ایک مسجد میں کافی عرصہ سے نماز ہو رہی ہے،ایک دن ایک نمازی نے موبائل کے ذریعے قبلہ معلوم کیا تو ذرا ٹیڑھا معلوم ہوا جبکہ صف بالکل سیدھی بچھی ہوئی ہے۔ہم نے سنا ہے کہ 45درجے تک نماز ہو جاتی ہے۔پوچھنا یہ ہے کہ جب معلوم ہوگیا کہ قبلہ ذرا ٹیڑھا ہے تو اب بھی پہلے کی طرح سیدھی صف پر نماز پڑھنا کیسا ہے؟”45درجے تک نماز ہو جاتی ہے “یہ بات کہاں سے ثابت ہے؟

الجواب باسم ملہم الصوا ب

کتب فقہ میں ہے کہ اگر قبلہ سے انحراف 45درجے تک ہو تو نماز ہو جاتی ہے،البتہ علامہ شامی رحمہ اللہ اور مفتی اعظم پاکستان مفتی محمد شفیع صاحب رحمہ اللہ نے لکھا ہے کہ احتیاط اس میں ہے کہ دائیں بائیں 24درجے سے زیادہ انحراف نہ ہو۔
سوال میں مذکور مسجد کے رخ میں اگر تھوڑا سا فرق ہے تو اپنے حال پر باقی رکھا جائے اور نماز درست ہے اور اگر 24درجے سے زیادہ ہے تو جس قدر ممکن ہو صفوں کو سیدھا بچھا کر نماز پڑھی جائے اور جب مسجد کی نئی تعمیر یا توسیع کرنی ہو تو اس وقت قبلہ بھی درست کر لیا جائے۔
اصول و قواعد کو جانے بغیر صرف compasکے ذریعے قبلہ کا تعین کرنا ٹھیک نہیں ہے،لہذا کسی ماہر فن سے قبلہ کا تعین کرایا جائے،اور ”45 درجے تک نماز ہو جاتی ہے “یہ بات ایک حدیث”مابین المشرق والمغرب قبلۃ“سے سمجھ آتی ہے۔

لما فی جامع الترمذی:(1/188،رحمانیہ)

عن ابی ھریرۃ عن النبی صلی اللہ علیہ وسلم قال:ما بین المشرق والمغرب قبلۃ،….وقال ابن عمر:اذا جعلت المغرب عن یمینک والمشرق عن یسارک فما بینھما قبلۃ اذا استقبلت القبلۃ.

وفی حاشیہ جواھر الفقہ للشیخ المفتی محمد شفیع رحمہ اللہ:(2/343،344،دارالعلوم کراتشی)

قلت:قد حصل من ھذہ العبارات ان ھھنا قولان مصححان،احدھما ان الانحراف المفسد ان یجاوز المشارق الی المغارب وقدرہ فی الخیریۃ بربع الدائرۃ اعنی خمساو اربعین درجۃ من کل جانب یمینا ویسارا،….والثانی ان المفسدمن الانحراف اذا خرج من المغربین،ومقدار المغربین علی قواعد الھندسۃ ثمان واربعون درجۃ،…..فعلی ھذاالقول یکون الانحراف الجائز من کل جانب من الیمین والیسار اربع وعشرون درجۃ ومجموع الجھۃ ثمان واربعون جھۃ،وعلی القول الاول القدر الجائز خمس واربعون درجۃ فی کل جانب ومجموع الجھۃ تسعون درجۃ،و ھو ربع الدائرۃ،واختار الشامی وغیرہ القول الثانی لما فیہ من الاحتیاط،وکلا الحاشیتین من المولوی محمد شفیع الدیوبندی سلمہ

وکذا فی ردالمحتار:(2/138،رشدیہ)
وکذا فی الفقہ الاسلامی :(1/758،رشیدیہ)
وکذا فی المحیط البرھانی:(2/22،داراحیاءتراث)
وکذا فی بدائع الصنائع:(1/308،رشیدیہ)
وکذا فی البحرالرائق:(1/495،496،رشیدیہ)
وکذا فی الفقہ الحنفی:(1/196،الطارق)
وکذا فی حاشیہ جامع الترمذی:(1/188،رحمانیہ)
وکذا فی الکتاب المصنف لابن ابی شیبہ:(2/142،143،دارالکتب العلمیہ)

واللہ اعلم بالصواب
محمد سلیم اللہ عفی عنہ
دارالافتاءجامعۃ الحسن ساہیوال
1/9/1440-2019/5/23
جلد نمبر:19 فتوی نمبر:71