عمرہ اور نفلی حج کرنا زیادہ بہتر ہے یا پڑوس، رشتہ داروں یا دیگر غرباء کی مدد کرنا اور غریب گھرانوں کی بچیوں کے نکاح کا انتظام کرنا؟ تفصیل سے مدللا ً بتائیے گا۔

الجواب حامداً ومصلیا

نفل حج و عمرہ کرنا اور فقراء و مساکین پر خرچ کرنا ہر ایک اپنی جگہ نہایت اہمیت و فضلیت والا عمل ہے ۔اس کا تعلق حالات اور حاجت سے ہے ،لہذا جب کبھی لوگ جنگ،آفت سماوی یا وبا وغیرہ سے متاثر ہوں اور فاقہ ،غربت اور حاجت عام ہو جائے تو کوئی شک نہیں ان دنوں حج سے کہیں افضل ایسے لوگوں پر مال خرچ کرنا ہو گا ،لیکن اگر معمول کی زندگی چل رہی ہے تو اس وقت اگر آدمی صاحب وسعت ہو تو غرباء کی ضروریات کا خیال رکھنے کے ساتھ ساتھ نفل حج وعمرہ بھی کر لے تو اس میں کوئی حرج نہ ہو گا ۔یہ سوال صرف نفل حج و عمرہ پر ہی نہیں ہونا چاہیے ،بلکہ مہنگا موبائل،قیمتی گاڑیاں،گھڑیاں اور بڑا گھر خریدتے وقت بھی پیدا ہونا چاہیے۔

لما فی الشامیة:(4/54،رشیدیہ)

الصدقة أفضل من الحج تطوعا، كذا روي عن الإمام لكنه لما حج وعرف المشقة أفتى بأن الحج أفضل، ومراده أنه لو حج نفلا وأنفق ألفا فلو تصدق بهذه الألف على المحاويج فهو أفضل لا أن يكون صدقة فليس أفضل من إنفاق ألف في سبيل الله تعالى، والمشقة في الحج لما كانت عائدة إلى المال والبدن جميعا فضل في المختار على الصدقة. اهـ. قال الرحمتي: والحق التفصيل، فما كانت الحاجة فيه أكثر والمنفعة فيه أشمل فهو الأفضل كما ورد «حجة أفضل من عشر غزوات» وورد عكسه فيحمل على ما كان أنفع، فإذا كان أشجع وأنفع في الحرب فجهاده أفضل من حجه، أو بالعكس فحجه أفضل، وكذا بناء الرباط إن كان محتاجا إليه كان أفضل من الصدقة وحج النفل وإذا كان الفقير مضطرا أو من أهل الصلاح أو من آل بيت النبي – صلى الله عليه وسلم – فقد يكون إكرامه أفضل من حجات وعمر وبناء ربط

وفی منحة الخالق علی البحر:(2/544،رشیدیہ)

قلت قد يقال إن صدقة التطوع في زماننا أفضل لما يلزم الحاج غالبا من ارتكاب المحظورات ومشاهدته لفواحش المنكرات وشح عامة الناس بالصدقات وتركهم الفقراء والأيتام في حسرات ولا سيما في أيام الغلاء وضيق الأوقات وبتعدي النفع تتضاعف الحسنات ثم رأيت في متفرقات اللباب الجزم بأن الصدقة أفضل منه وقال شارحه القاري أي على ما هو المختار كما في التجنيس ومنية المفتي وغيرهما ولعل تلك الصدقة محمولة على إعطاء الفقير الموصوف بغاية الفاقة أو في حال المجاعة وإلا فالحج مشتمل على النفقة بل وزاد إن الدرهم الذي ينفق في الحج بسبعمائة إلخ قلت قد يقال ما ورد محمول على الحج الفرض على أنه لا مانع من كون الصدقة للمحتاج أعظم أجرا من سبعمائة

وکذافی المصنف لابن ابی شیبہ:(3/170،دارالکتب) وکذا فی الترمذی :(1/309،288،رحمانیہ)
وکذا فی التتارخانیہ:(3/686،فاروقیہ) وکذا فی التجنیس والمزید:(2/464،ادارة القرآن)

واللہ اعلم بالصواب
اسدالرحمن عفی عنہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
26/6/1442/2021/2/9
جلد نمبر:23 فتوی نمبر: 172