فجر کی نماز کھڑی ہونے پر فجر کی سنتیں کب تک پڑھی جا سکتی ہیں اور کیا ان کی قضا ہے۔اور وہ کب تک کی جاسکتیں ہیں ۔اور مسجد میں کہاں ادا کرنی چاہیے؟

الجواب حامداًومصلیاً

فجر کی جماعت میں تشہد ملنے کی امید ہو تو فجر کی سنتیں پڑھنی چاہییں،لیکن اگررہ جائیں تو اشراق کے وقت سے زوال تک پڑھ سکتے ہیں۔جماعت کھڑی ہو چکی ہو تو سنتیں ایسی جگہ پڑھے جہاں امام کی آواز کم سےکم سنائی دے یا بالکل سنائی نہ دے مثلا مسجد کے کسی کونے،کسی ستون کے سامنے،دروازے کے پاس الغرض امام سے جتنی دور جہاں ممکن ہو جماعت کی صفوں سے ہٹ کر سنت ادا کرے۔اور اگر کسی مسجد میں اتنی جگہ بھی نہ ہو،بلکہ جماعت کی صفوں کے ساتھ ہی سنت پڑھنی پڑے اور امام کی آواز سنت پڑھے والے کو صاف سنائی دے رہی ہو تو ایسی جگہ پر سنت ادا کرنا مکروہ ہے۔لہذا ایسی صورت میں فی الوقت چھوڑ دے اور اشراق کے بعد زوال تک کسی بھی وقت پڑھ لے۔

لما فی البحر الرائق:(2 /85،رشیدیة)

وان کان المسجد واحدا یاتی بھما فی ناحیۃ من المسجد ولایصلیھما مخالطا للجماعۃ،فان ذلک یکرہ أشد الکراھۃولا یطول القراءۃ فیھما ولو تذکر فی الفجر انہ لم یصل رکعتی الفجر لم یقطع وذکر الولوالجی :امام یصلی الفجر فی المسجد الداخل فجاء رجل یصلی الفجر فی المسجد الخارج اختلف المشایخ فیہ،قال بعضھم یکرہ،وقال بعضھم لا یکرہ لأن ذلک کلہ کمکان واحد بدلیل جوازالاقتداءلمن کان فی المسجد الخارج بمن کان فی المسجدالداخل واذااختلف المشایخ فالاحتیاط ان لایفعل

وفی رد المحتار علی الدرالمختار مع تنویر الابصار:(2 /616،رشیدیة)

و(اذا خاف فوت) رکعتی( الفجر لاشتغالہ بسنتھاترکھا) تکون الجماعۃ اکمل (والا) بان رجا ادراک رکعۃ فی ظاھر المذھب وقیل:التشھد ،واعتمدہ المصنف والشرنبلالی تبعا للبحر،لکن ضعفہ فی النھر( لا) یترکھا بل یصلیھاعند باب المسجد ان وجد مکانا، والا ترکھا،لان ترک المکروہ مقدم علی فعل السنۃ َََََ۔۔۔۔۔۔۔قولہ (واذا خاف۔۔۔۔۔ الخ )علم منہ ما اذا غلب علی ظنہ بالأ ولی ۔نھر۔واذا ترکت   لخوف فوت  الجماعۃ فأولی ان تترک لخوف خروج الوقت قولہ :ترکھا ای لا یشرع فیھا، ولیس المراد بقطعھا لما مر أن الشارع فی النفل لا یقطعہ مطلقا، قولہ:( لکون الجماعۃ اکمل) لانھا تفضل الفرض منفرد بسبع وعشرین ضعفا لا تبلغ رکعتا الفجر ضعفا واحد منھا؛ لانھا اضعاف الفرض،والوعید علی الترک للجماعۃ ألزم منہ علی رکعتی الفجر،قولہ: (قیل التشھد) ای :اذا رجاءادراک الامام والتشھدلا یترکھا بل یصلیھا، وان علم انہ تفوتہ الرکعتان معہ ۔قولہ (عند باب المسجد) ای :خارج المسجد کما صرح بہ القھستانی۔ وقال فی العنایۃ: لانہ لو صلاھا فی المسجد کان متنفلا فیہ عند اشتغال الامام بالفریضۃ وھو مکروہ،فان لم یکن علی باب المسجد موضع للصلاۃ یصلیھا فی المسجد خلف ساریۃ من سواری المسجد،وأشدھا کراھۃ ان یصلیھا مخالطا للصف مخالفا للجماعۃوالذی یلی ذلك خلف الصف من غیر حائل اھـ ۔ ومثلہ فی النھایۃ والمعراج

) قال فی الفتح: وعلی  ھذا ای: على كراھۃ صلاتھافی المسجدینبغی أن لایصلی فیہ إذا لم یكن عند بابہ مكان؛ لأن ترك المكروہ مقدم على فعل السنۃ،. غیر أن الكراھۃ تتفاوت، فإن كان الإمام فی الصیفی فصلاتہ ایاھافی الشتوی أخف من صلاتہا فی الصیفی وعكسہ، وأشد مایکون كراھۃ أن یصلیھا مخالطا للصف كمایفعلہ کثیر من الجھلۃ.والحاصل: أن السنۃفی سنۃ الفجر أن  یاتی بھافی بیتہ، وإلا فإن كان عند باب المسجد مكان صلاھا فیہ وإلا صلاھا فی الشتوی أو الصیفی إن كان للمسجد موضعان، وإلا فخلف الصفوف عند ساریۃ، لكن فیما إذا كان للمسجد موضعان والإمام فی أحدھما، ذكر فی المحیط أنہ قیل لایکرہ لعدم مخالفۃ القوم، وقیل یكرہ؛ لأنھما كمكان واحد. قال: فإذا اختلف المشایخ فیہ فالأفضل أن لایفعل. قال فی النھر: وفیہ إفادۃ أنھا تنزیھیۃ ۔۔۔الخ. لكن فی الحلیۃ قلت: وعدم الكراھیۃ أوجہ للآثار التی ذكرناھا، ثم ھذا كلہ إذا كان الإمام فی الصلاۃ، أما قبل الشروع فیاتی بھاای موضع شاء كما فی شرح المنیۃ

وکذافی الھندیة:(1 /112،رشیدیة)

وکذا فی بدائع الصنائع:(1 /641،رشیدیة)

 وکذافی التاتارخانیة:(2 /302،فاروقیة)

وکذا فی المبسوط:(1 /161،دارالمعرفة)

 وکذافی الھدایة:(1/136،رشیدیة)

وکذا فی المحیط البرھانی:(2 /237،بیروت)

وکذافی ملتقی الابحر:(1/210،المنار)

وکذا فی الفقہ الحنفی:(1/297،الطارق)

واللہ اعلم بالصواب

حررہ:محمد اعظم عفی عنہ

دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال

12/5/1445/27/11/2023

جلد نمبر :31 فتوی نمبر :15