مباشرت كے فورا بعد غسل كرنا افضل ہے یا اگلی صبح نماز سے پہلے غسل کر لے؟(2)ایک شخص نے بالکل صحیح طریقے سے غسل کیا اور کپڑے پہنتے ہوئے اپنی شرمگاہ پر نظر پڑگئی یا ہاتھ لگ گیا تو کیا وہ شخص غسل کے فورا بعد وضو کر کے نماز پڑھے یا ویسے ہی نماز اداکرلے(3)جب کہ میں نے سنا ہے کہ اگر غسل مکمل صحیح کیا ہے تو وضو کی ضرورت نہیں۔اگر دوبارہ وضو کر لیا تو کیا حکم ہے؟

الجواب باسم ملھم الصواب

مباشرت کے فورا بعد غسل کر لینا اچھا ہے،ورنہ استنجا اور وضو کر کے سو جائےاور صبح نماز سے پہلے غسل کر لےتو اس میں بھی کوئی حرج نہیں۔(2)غسل کرنے کے بعد نیا وضو کیے بغیر نماز ادا کر سکتا ہے،شرمگاہ کو ہاتھ لگ جانے سے یا اس پر نظر پڑ جانے سےوضو نہیں ٹوٹے گا،البتہ مستحب یہ ہے کہ ہاتھ دھولے۔(3) اگر غسل میں مسنون طریقے سے وضو نہیں کیا اور نہ ہی وضو کی نیت کی تو غسل کے بعد سنت کا ثواب حاصل کرنے کے لیےوضو کر لے تو اس کی اجازت ہے،لیکن اگر غسل میں وضو یاوضو کی نیت کر لی ہو تو پھر غسل کے فورا بعد وضو کرنا مکروہ ہے جب تک کہ اس غسل سےایسی عبادت ادا نہ کر لے جس کے لیے وضو ضروری ہے۔

لما فی صحیح البخاری:(1/106،رحمانیہ)

عن عبد الله، قال: استفتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم أينام أحدنا وهو جنب؟ قال: نعم إذا توضأ…ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنه تصيبه الجنابة من الليل، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ واغسل ذكرك، ثم نم

وفي سنن ابي داود:(1/36،رشيدیہ)

عن قيس بن طلق، عن أبيه، قال: قدمنا على نبي الله صلى الله عليه وسلم فجاء رجل كأنه بدوي، فقال: يا نبي الله، ما ترى في مس الرجل ذكره بعد ما يتوضأ؟ فقال: هل هو إلا مضغة منه، أو قال: بضعة منه.

وفی سنن النسائی:(1/65،رحمانیہ)

“عن عائشة رضی اللہ عنھا قالت کان رسول اللہﷺ لا یتوضا بعد الغسل.”

وفی الموسوعة الفقھية:(43/379،علوم اسلامیہ)

“اختلف الفقہاء فی حکم تجدید الوضوء…..ای التوضؤ علی وضوء قائم لم ینقض،فذھب بعضھم الی انہ سنہ وقال بعضھم انہ مستحب وذھب بعضھم الی انہ ممنوع قبل ان تفعل بہ عبادۃ.”

وفی تنویر الابصار مع شرحہ:(1/147،سعید)
“(لا) ینقضہ(مس الذکر) لکن یغسل یدہ ندبا.”
وکذا فی عون المعبود : (1/221،قدیمی)
وکذا فی الموسوعة الفقھية:(43/379،علوم اسلامیہ)
وکذا فی رد المحتار:(1/119،سعید)
وكذا في كنز العمال:(9/167،رحمانيہ)
وکذا فی خلاصة الفتاوی:(1/14،15،رشیدیہ)
وکذا فی الھندیة:(1/14،13،رشیدیہ)
وکذا فی کتاب الاصل:(1/70، عالم الکتب)
وکذا فی التاتارخانیة:(1/266،فاروقیہ)
وکذا فی المحیط البرھانی:(1/215،داراحیاء)
وکذا فی بدائع الصنائع:(1/132،رشیدیہ)

واللہ اعلم بالصواب
محمد عابد عفی اللہ عنہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
19/6/1440،2019/2/25
جلد نمبر : 17 فتوی نمبر :175