مسبوق نما ز پڑھ رہا تھا جب آخر میں امام نے سلام پھرا تو اس مسبوق نے بھی امام کے ساتھ سلام پھیردیا ،اب اس مسبوق کے بارے میں کیا حکم ہے؟ اگر اما م نے وہ سلا سجدہ سہو کے لیے پھیر ا ہو تو پھر کیا حکم ہے ؟ آیا اس مسبوق کی نماز ٹوٹ جائے گی یا آخر میں سجدہ سہو کرے گا یا کچھ بھی نہیں کرے گا ؟

الجواب بعون الملک الوھاب

اگر مسبوق نے اما م کے “السلام “کے” میم “کے بعد سلام پھیرا (اور عموماایسا ہی ہوتا ہے ) تو اگر مسبوق کو اپنا مسبوق ہونا یا د نہ ہو تو سجدہ سہو واجب ہو گا، چا ہے سلام اختتام یا سلام سہوہو اور اگر مسبوق کو اپنا مسبوق ہونا یادہو تو نما فاسد ہو جا ئےگی،اوراگر مسبوق نے امام کے ساتھ یا امام سے پہلے سلام پھیراچا ہےسلام اختتام ہو یا سلام سہو ہو تو سجدہ سہو لازم نہیں ہوگا۔

لما فی المحیط البر ھانی:(3/113،داراحیاءتراث العربی)

وفي «نوادر أبي سليمان» : عن محمد رجل فاتته ركعة مع الإمام، ثم سلم الإمام فسهى الرجل، ولا يدري أفاتته الركعة، أو لا، ثم علم، فقام فقضاها فعليه السهو، وإن كان ذلك قبل سلام الإمام، فلا سهو عليه؛ لأن قبل سلام الإمام هو على المتابعة، فلا يعتبر سهوه، بخلاف ما بعد سلام الإمام

لمافی البدا ئع الصنائع :(1/422،رشید یہ)

ثم المسبوق إنما يتابع الإمام في السهو دون السلام، بل ينتظر الإمام حتى يسلم فيسجد فيتابعه في سجود السهو لا في سلامه. وإن سلم فإن كان عامدا تفسد صلاته، وإن كان ساهيا لا تفسد، ولا سهو عليه؛ لأنه مقتد، وسهو المقتدي باطل، فإذا سجد الإمام للسهو يتابعه في السجود ويتابعه في التشهد، ولا يسلم إذا سلم الإمام؛ لأن هذا السلام للخروج عن الصلاة وقد بقي عليه أركان الصلاة فإذا سلم مع الإمام فإن كان ذاكرا لما عليه من القضاء فسدت صلاته؛ لأنه سلام عمد، وإن لم يكن ذاكرا له لا تفسد؛ لأنه سلام سهو فلم يخرجه عن الصلاة.وهل يلزمه سجود السهو لأجل سلامه؟ ينظر إن سلم قبل تسليم الإمام أو سلما معا لا يلزمه؛ لأن سهوه سهو المقتدي، وسهو المقتدي متعطل، وإن سلم بعد تسليم الإمام لزمه؛ لأن سهوه سهو المنفرد فيقضي ما فاته ثم يسجد للسهو في آخرصلاته.

وکذافی البحر الرا ئق: ( 2 /176، رشیدیہ)
وکذافی الفتاوی التا تا ر خا نیة : (2 / 426 ، فاروقیة )
وکذافی الفقہ الاسلامی وادلتہ: (2 / 1106، رشید یہ )
وکذافی الفتاوی العا لمگیریة : ( 1/ 91،رشیدیہ)
وکذافی المبسوط : ( 1/ 225 ،دارالمعرفة )
وکذافی مجمع الا نھر: ( 1/ 222 ،المنار )
وکذافی خلا صة الفتاوی : ( 1/ 174،رشیدیہ )
وکذافی فتح القدیر : ( 1/ 522، رشیدیہ )

وا للہ اعلم بالصواب
علیم اللہ غفرلہ ولوالدیہ
متخصص جامعۃ الحسن ساہیوال
1440/5/28,2/4/2019
جلد نمبر:17 فتوی نمبر:137