الجواب باسم ملھم الصواب
جائز ہے بشرطیکہ نقد معاملہ ہو یعنی دونوں طرف سے اسی وقت قبضہ ہو جائے ،ادھار نہ ہو ۔
لما فی الھدایہ لبرھان الدین المرغینانی رحمہ اللہ : (3/73،رحمانیہ )
قال واذاعدم الوصفان الجنس والمعنی المضموم الیہ حل التفاضل والنسالعدم العلۃ المحرمۃ ، والاصل فیہ الاباحۃ، واذا وجدا حرم التفاضل والنسا لوجودالعلۃ واذا وجد احدھما وعدم الاخر حل التفاضل وحرم النسا ،مثل ان یسلم ھرویا فی ھروی او حنطۃ فی شعیر فحرمۃ ربا الفضل بالو صفین وحرمۃ النسا باحدھما
وفی الموسوعہ الفقھیہ:(22/68،علوم اسلامیہ)
قال الحنفیۃ :ان علۃ تحریم الربا القدر مع الجنس فان وجدا حرم الفضل والنسا ، فلا یجوز بیع قفیز بر بقفیزین منہ ،ولا بیع قفیزبر بقفیز منہ واحدھما نسا،وان عدما ۔ای القدر والجنس ۔حل البیع،وان وجد احدھما ای القدر وحدہ کالحنطۃ بالشعیر اولجنس وحدہ کالثوب الھروی بھروی مثلہ حل الفضل وحر م النسا
(کذا فی تنویر الابصار وشرحہ:(ردالمحتار 7/416،417،418،رشیدیہ
کذا فی رد المحتار:(7/418،رشیدیہ) (کذا فی فقہ البیوع :2/1174،معارف القرآن)
(کذا فی حاشیہ الطحطاوی علی الدر المختار:(3/107،رشیدیہ
(کذا فی الفقہ الاسلامی وادلتہ:(5/3700،3701،رشیدیہ
(کذا فی الفقہ الحنفی:(4/233،الطارق
(کذافی بدائع الصنائع :4/404،رشیدیہ
کذا فی المبسوط للسرخسی:(11/114،دار المعرفہ)
واللہ تعالی اعلم بالصواب
محمد سلیم اللہ عفی عنہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
17/6/1440،2019/2/23
جلد نمبر:18 فتوی نمبر:25