کرکٹ میں کام آنے والی اشیاءکا خریدنا(2) اور کرکٹ کھیلنا جائز ہے یا نہیں؟

الجواب حامداً ومصلیا

(1)

کسی بھی کھیل کے جواز کی چند شرطیں ہیں مثلا (1)کھیل کا مقصد جسمانی ورزش اور بدن کی تقویت ہو(2) اس میں ناجائز کام کا ارتکاب نہ ہو مثلا شرط لگانا ،ستر کھولنا،موسیقی بجانا،فحاشی اورمرد و زن کا اختلاط وغیرہ۔(3)اس کھیل کو زندگی کا مقصد نہ بنا لیا جائے۔(4)اس میں اس قدر انہماک نہ ہوکہ حقوق اللہ اور حقوق العباد سے غفلت و سستی برتی جائے،لہذا اگر ان شرائط کو مدنظر رکھتے ہوئے کوئی کھیل کھیلا جائےتو جائز ہے۔آج کل کرکٹ کھیلتے ہوئے عموما ان شرائط کو مد نظر نہیں رکھا جاتا ،لہذا جہاں ایسی صورت حال ہو تو کھیلنا جائز نہ ہو گا ۔(2)ان اشیاء کی خریدو فروخت جائز ہے،کیونکہ ان کا صحیح استعمال بھی ہے۔

لما فی الموسوعة الفقھیة:(35/268،علوم اسلامیہ)

وإباحة اللعب إنما يكون بشرط أن لا يكون فيه دناءة يترفع عنها ذوو المروءات، وبشرط أن لا يتضمن ضررا فإن تضمن ضررا لإنسان أو حيوان كالتحريش بين الديوك والكلاب ونطاح الكباش والتفرج على هذه الأشياء فهذا حرام، وبشرط أن لا يشغل عن صلاة أو فرض آخر أو عن مهمات واجبة فإن شغله عن هذه الأمور وأمثالها حرم، وبشرط أن لا يخرجه إلى الحلف الكاذب ونحوه من المحرمات

وفی الھندیہ:(3/116،رشیدیہ)

ويجوز بيع البربط والطبل والمزمار والدف والنرد وأشباه ذلك في قول أبي حنيفة – رحمه الله تعالى – وعندهما لا يجوز بيع هذه الأشياء قبل الكسر ذكر المسألة في إجارات الأصل من غير تفصيل وذكر في السير الكبير تفصيلا على قولهما فقال إن باعها ممن لم يستعملها ولا يبيع هذا المشتري ممن يستعملها فلا بأس ببيعها قبل الكسر فإن باعها ممن يستعملها أو يبيعها هذا المشتري ممن يستعملها لا يجوز بيعها قبل الكسر

وکذافی الفقہ الاسلامی وادلتہ:(4/2662،رشیدیہ)

وما خلا من القمار، وهو اللعب الذي لا عوض فيه من الجانبين ولا من أحدهما، فمنه ما هو محرم، ومنه ما هو مباح، لكن لا يخلو كل لهو غير نافع من الكراهة؛ لما فيه من تضييع الوقت والانشغال عن ذكر الله وعن الصلاة وعن كل نافع مفيد

وکذا فی بذل المجھود:(11/242،قدیمی) وکذا فی ابی داؤد:(1/363،رحمانیہ)
وکذا فی تکملہ فتح الملھم:(4/434،دارالعلوم کراچی) وکذا فی الشامیة:(9/664،رشیدیہ)
وکذا فی احکام القرآن للشیخ شفیع عشمانی رحمہ اللہ:(3/201،ادارة القرآن)

واللہ اعلم بالصواب
اسدالرحمن عفی عنہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
26/5/1442/2021/1/11
جلد نمبر: 22 فتوی نمبر: 132