ہمارے علاقے میں بعض لوگ میت کو رنگ دار کفن مثلا سبز وغیرہ میں کفناتے ہیں،کیا سفید رنگ کےکفن کے علاوہ دوسرے رنگوں میں میت کو کفنانا جائز ہے؟

الجواب حامداً ومصلیا

سفید رنگ کے علاوہ دوسرے رنگ کے کپڑےمیں بھی کفن دینا جائز ہے،البتہ بہتر اور افضل یہ ہے کہ سفید کپڑے میں کفن دیا جائے،حضورﷺ نے فرمایا:تمہارے کپڑوں میں بہتر کپڑا سفید ہے،اس میں اپنے مردوں کو کفن دیا کرو۔

لما فی سنن ابی داؤد:(2/207،رحمانیہ)

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ” الْبَسُوا مِنْ ثِيَابِكُمُ الْبَيَاضَ، فَإِنَّهَا مِنْ خَيْرِ ثِيَابِكُمْ، وَكَفِّنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْ

وفی بدائع الصنائع:(2/39،رشیدیہ)

وأما صفة الكفن فالأفضل أن يكون التكفين بالثياب البيض لما روي عن جابر بن عبد الله الأنصاري عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أنه قال: «أحب الثياب إلى الله تعالى البيض فليلبسها أحياؤكم وكفنوا فيها موتاكم» وفي رواية قال: «البسوا هذه الثياب البيض فإنها خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم» ، وقال النبي: – صلى الله عليه وسلم – «حسنوا أكفان الموتى فإنهم يتزاورون فيما بينهم ويتفاخرون بحسن أكفانهم» ، وقال: – صلى الله عليه وسلم – «إذا ولي أحدكم أخاه ميتا فليحسن كفنه» والبرود والكتان والقصب كل ذلك حسن، والخلق إذا غسل والجديد سواء لما روي عن أبي بكر – رضي الله عنه – أنه قال: اغسلوا ثوبي هذين وكفنوني فيهما فإنهما للمهل والصديد، وإن الحي أحوج إلى الجديد من الميت، والحاصل أن ما يجوز لكل جنس أن يلبسه في حياته يجوز أن يكفن فيه بعد موته حتى يكره أن يكفن الرجل في الحرير والمعصفر والمزعفر، ولا يكره للنساء ذلك اعتبارا باللباس في حال الحياة

وکذافی کتاب الفقہ:(1/437،حقانیہ)

الحنفیۃ قالوا احب الاکفان ان تکون بالثیاب البیض سواء کانت جدیدۃ او خلقۃ،وکل مباح للرجال لبسہ فی حال الحیاۃ یباح التکفین بعد الوفاۃ،وکل ما لا یباح فی حال الحیاۃ یکرہ التکفین فیہ

وکذا فی مجمع الانھر:(1/267،المنار) وکذا فی مرقاة المفاتیح:(4/123،تجاریہ)
وکذا فی التنویر وشرحہ:(3/118،رشیدیہ) وکذا فی البحر الرائق:(2/308،رشیدیہ)
وکذا فی الفقہ الاسلامی وادلتہ:(2/1499،رشیدیہ) وکذا فی الفتاوی الولولجیہ:(1/166،حرمین)
وکذا فی حاشیة الطحطاوی علی مراقی الفلاح:(576،قدیمی)

واللہ اعلم بالصواب
اسدالرحمن عفی عنہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
15/5/1442/2020/12/31
جلد نمبر:22 فتوی نمبر: 111