سوال
مرحومہ کے سامان کے بارے میں شوہر کہتا ہے کہ یہ میرا ہے ،والدین کہتے ہیں کہ یہ ہماراجہیز کا دیا ہواسامان ہے یا ہماری بیٹی کا ذاتی ہے ،تواب فیصلہ کیسے کریں گے؟
جواب
الجوب حامداومصلیا
صورت مسئولہ میں مرحومہ کےوالدین اور شوہر میں سےجواپنےدعوی کو ثابت کر دے،اس کے حق میں فیصلہ ہوگا،اگر کسی کے پاس ثبوت نہ ہوتو جہیز اور جو عورتوں کے مناسب سامان ہو وہ مرحومہ کا ہوگا اور جو صرف مردوں کے مناسب سامان ہویا پھردونوں کے مناسب سامان ہو تووہ قسم کے ساتھ شوہرکا ہوگاَ۔
لما فی الخانیة:(1/401،رشیدیة)
اذا اختلف الزوجان فی متاع موضوع فی البیت۔۔۔۔۔۔فما یکون للنساء عادۃ۔۔۔۔۔فھو للمرأۃ الا ان یقیم الزوج البینۃ علی ذلک وما یکون للرجال ۔۔۔۔۔ فھو للرجل الا ان تقیم المرأۃ البینۃ علی ذلک وما یکون للرجال والنساء۔۔۔۔۔۔فھو للرجل الا ان تقیم المرأۃ البینۃ علی ذلک۔۔۔۔۔۔وان ماتت المرأۃ وبقی الرجل فما یکون للنساء فا لقول فی ذلک قول وارث المرأۃ والباقی وھو المشکل للحی منھما وھو الرجل قال ابو یوسف الحکم بعد موت احدھما ھو الحکم فی حیاتھما
وفی الفقہ الاسلامی وادلتہ:(9/6826،رشیدیہ)
اذا اختلف الزوجان فی متاع البیت فا دعی کل واحد منھما انہ لہ ولا بینۃ لھما ولا لاحدھما فما کان من متاع النساء۔۔۔۔۔۔حکم بہ للمرأۃ مع یمینھا وما کان من متاع الرجال ۔۔۔۔۔حکم بہ للرجل مع یمینہ وما کان یصلح لھما جمیعا ۔۔۔۔۔۔ فھو للرجل مع یمینہ (وعلی الصفحۃ الآتیۃ)وان مات احد الزوجین واختلف الآخر الحی وورثۃ المیت فا الحکم لا یختلف فی رأی ابی یوسف ومحمد ومالک ففی رأی ابی یوسف القول للزوجۃ ان کانت موجودۃ ولورثتھا ان کانت میتۃ بقدر جھاز مثلھا والزائد عنہ یکون القول فیہ للزوج أو لورثتہ وفی رأی مالک ومحمد یکون القول للزوج بیمینہ ان کان موجودا ولورثتہ بعد موتہ واما رأی ابی حنیفۃ فھو ان القول یکون للحی من الزوجین مع یمینہ فان کان الزوج کان القول قولہ مع یمینہ
وکذا فی الفتاوی الھندیة:(1/329،رشیدیہ) وکذا فی المحیط البرھانی:4/227،دار احیا )
وکذا فی المبسوط:(5/213،دار المعرفہ) وکذا فی بدائع الصنائع:(2/611،رشیدیہ)
وکذا فی الفتاوی الولوالجیہ:(1/373،حرمین شریفین) وکذا حاشیة الطحطاوی:(2/68،رشیدیہ)
وکذا فی الموسوعة الفقھیة:(36/64،علوم اسلامیہ)
واللہ اعلم بالصواب
کتبہ محمد انیس غفر لہ ولوالدیہ
متخصص جامعۃ الحسن سا ہیوال
2021،11،29/1443،4،23
جلد نمبر:25 فتوی نمبر:162
