میت کو قبر میں دفن کرنے کے بعد اس کو کلمہ کی تلقین کرنا کیسا ہے؟ اس کی شرعی حیثیت واضح فرمائیں۔

الجواب حامداً ومصلیاً

حدیث مبارکہ میں ہے”لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ شَهَادَةَ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ”اس حدیث مبارکہ کی تشریح میں علماء اہل سنت کے دو قول ہیں۔بعض علماء نے اس کا حقیقی معنی مراد لیتے ہوئے فرمایا کہ تلقین بعد الدفن مستحب ہے،لیکن بعض علماء فرماتے ہیں کے یہاں حقیقی معنی متروک ہے اور مجازی معنی مراد ہے، لہذا حدیث پاک کا مطلب یہ ہے کہ جو شخص نزع کی حالت میں ہو اس کو کلمہ کی تلقین کی جائے۔”اعلاء السنن “میں مولانا ظفر احمد عثمانی علیہ الرحمہ دونوں قولوں میں محاکمہ کرتے ہوئے فرماتے ہیں کہ تلقین بعد الدفن فی نفسہ مستحب ہے،لیکن موجودہ دور میں چونکہ یہ روافض کا شعار بن چکاہے، اس لیے اب اسے ترک کر دینا افضل ہے۔

لما فی حاشیة الطحطاوی علی مراقی الفلاح:(560،قدیمی)

وتلقينه” بعد ما وضع “في القبر مشروع” لحقيقة قوله صلى الله عليه وسلم: “لقنوا موتاكم شهادة أن لا إله إلا اللّٰه” أخرجه الجماعة إلا البخاري ونسب إلى أهل السنة والجماعة “وقيل لا يلقن في القبر ونسب إلى المعتزلة “وقيل لا يؤمر به ولا ينهى عنه” وكيفيته أن يقال: يا فلان أين فلان أذكر دينك الذي كنت عليه في دار الدنيا بشهادة أن لا إلهإلا الله وأن محمدا رسول الله” ولاشك أن اللفظ لا يجوز إخراجه عن حقيقته إلا بدليل تعيبنه يقول “موتاكم” حقيقة ونفى صاحب الكافي فائدته مطلقا ممنوع نعم الفائدة الأصلية منفية ويحتاج إليه لتثبيت الجنان للسؤال في القبر قال المحقق ابن الهمام: وحمل أكثر مشايخنا إياه على المجاز – أي من قرب من الموت – مبناه على أن الميت لا يسمع عندهم

وفی حاشیة الطحطاوی علی الدر:(1/363،رشیدیہ)

قولہ:(ولایلقن) ای لا یؤمر بہ وان فعل لا ینھی عنہ قال فی النھر الفائق وختلفوا فی تلقینہ بعد الموت فقیل یلقن لظاھر قولہ علیہ الصلاة والسلام لقنوا موتاكم شهادة أن لا إله إلا الله وقیل لا یلقن وھو ظاھر الرویة اذا المراد بموتاکم فی الحدیث من قرب من الموت

وفی اعلاء السنن:(8/211،ادارة القرآن)

قال فی شرح المنیة وانما لا ینھی عن التلقین بعد الدفن لانہ لا ضرر فیہ بل فیہ نفع فان المیت لیستانس بالذکر علی ما ورد فی الاثار،وبالجملة فالتلقین بعد الدفن یستحب فی نفسہ لورودہ بصیغة الامر فی الحدیث ولکن الآن قد صار شعار الروافض وترکہ اہل السنة ففیہ خوف التھمة فلا یلقن فانہ ﷺ قال اتقوا مواضع التھم. . . . . نعم یستحسن الآن ایضا اذا امن التھمة

وکذا فی الجوھرة النیرة:(1/252،قدیمی)
وکذافی فتح القدیر:(2/105،رشیدیہ)
وکذافی التنویر مع شرحہ:(2/191،سعید)
وکذافی الشامیہ:(2/191،سعید)

وکذافی مجمع الانھر:(1/264،المنار)
وکذافی النھر الفائق:(1/380،قدیمی)

واللہ اعلم بالصواب
محمد طاہر غفر لہ ولوالدیہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
20/3/2021/1442/5/8
جلد نمبر:24 فتوی نمبر:42