الجواب حامداً ومصلیاً
اگر سوال حقیقت پر مبنی ہے تو صورت مسئولہ میں طلاق نہیں ہوگی۔
لما فی بدائع الصنائع : (3 / 173، رشیدیہ)
واما النوع الثانی فھو ان یکتب علی قرطاس او لوح او ارض او حائط کتابۃ مستبینۃلکن لا علی وجہ المخاطبۃامراتہ طالق فیسال عن نیتہ فان قال نویت بہ الطلاق وقع وان قال لم أنو بہ الطلاق صدق فی القضاء
وفی الفقہ الاسلامی: ( 9/ 6902، رشیدیہ)
واما الکتابۃ غیر المرسومۃ فھی التی لا تکتب الی عنوان الزوجۃاو باسمھا ولا توجہ الیھا کالرسائل المعروفۃکأن یکتب الرجل فی ورقۃزوجتی فلانۃطالق وحکمھا حکم الکنایۃولو کان اللفظ صریحا لا یقع بھا الطلاق الا بالنیۃ
وکذافی المحیط البرھانی: (4 /485 ،دار احیاء )
وکذا فی الھندیة : (1 /378 ،رشیدیہ )
وکذا فی الشامیہ : (4 /442 ،رشیدیہ )
وکذا فی الشرح البحرالرائق : (2 / 433،رشیدیہ )
وکذا فی الفتاوی التاتارخانیة: (2 / 530 ،فاروقیہ )
وکذا فی کتاب الفقہ : (3 /225 ،حقانیة)
وکذا فی خلاصة الفتاوی : (2 / 91 ،رشیدیہ )
وکذا فی فتح القدیر : (4 /61 ،رشیدیہ )
واللہ اعلم بالصواب
ضیاءالرحمان عفی عنہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
2022 /11/3/8/5/1444
جلد نمبر:28 فتوی نمبر:96