اکیلے نماز پڑھتے ہوئے اتنی آواز سے پڑھنا ضروری ہے کہ خود کو سنائی دے یا دل میں پڑھنا کافی ہے کہ ہونٹ ہل رہے ہوں؟

الجواب حامداًومصلیاً

صورت مسئولہ میں زیادہ بہتر اوراحتیاط کا تقاضا تو یہ ہی ہے کہ اتنی آواز سے پڑھا جائے کہ نماز پڑھنے والے کو خود سنائی دے، لیکن اگر اس طرح پڑھا جائے کہ زبان اور ہونٹ ہل رہے ہوں اور حروف صحیح  ہوں ،تو بھی نماز ہو جائے گی۔

لما فی الشامیة :(2/308،رشیدیة)

وأدنی الجھر اسماع غیرہ ۔۔۔۔۔۔ الخ)  اعلم انھم اختلفوا فی حد وجود القراءۃ علی ثلاثۃ اقوال: فشرط الھندوانی والفضیلی لوجودھا: خروج صوت یصل الی أذنہ،وبہ قال الشافعی،وشرط بشرالمدیسی واحمد:خروج الصوت من الفم وان لم یصل الی اذنہ،لکن بشرط کونہ مسموعا فی الجملۃ حتی لو ادنی احد صماخہ الی فیہ یسمع ولم یشترط الکرخی وابوبکر البلخی السماع،واکتفیا بتصحیح الحروف واختارشیخ الاسلام وقاضی خان وصاحب المحیط والحلوانی قول الھندوانی،کذا فی معراج الدرایۃ ونقل فی المجتبی عن الھندوانی انہ لا یجزیہ ما لم تسمع اذناہ ومن بقربہ،کما فی الحلیۃ والبحر  ۔۔۔۔۔۔    وان ما قالہ الھندوانی اصح وارجح لاعتماد اکثر علماءنا عیلہ

وفی البحرالرائق:(1/587،رشیدیة)

فذھب الکرخی الی أن أدنی الجھر أن یسمع نفسہ،وأدنی المخافتۃ تصحیح الحروف وفی البدائع: ما قالہ الکرخی اقیس واصح،وفی کتاب الصلاۃ لمحمد إشارۃ الیہ فانہ قال:ان شاء قرأ فی نفسہ وان شاء جھر واسمع نفسہ واکثر المشایخ علی ان الصحیح ان الجھر ان یسمع غیرہ والمخافتۃ ان یسمع نفسہ وھو قول الھندوانی، وکذا کل ما یتعلق بالنطق کالتسمیۃ علی الذبیحۃ ووجوب السجدۃ بالتلاوۃ العتاق والطلاق والاستثناء حتی لو طلق ولم یسمع نفسہ لا یقع وان صحح الحروف

وکذافی الھندیة:(1/73،رشیدیة)                   وکذا فی الفتاوی التاتارخانیة:(2 /59،فاروقیة)

وکذا فی الجوھرة النیرة:(1/151،قدیمی)                        وکذافی الھدایة:(1/244،البشری)

 وکذافی خلاصة الفتاوی:(1 /94،رشیدیة)   وکذا فی تبیین الحقائق:(1/127،امدادیة)

وکذافی المحیط البرھانی:(2/37،بیروت)                       وکذا فی المبسوط:(1/17،بیروت)

واللہ اعلم بالصواب

حررہ:محمداعظم عفی عنہ

دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال

14/5/1445/29/11/2023

جلد نمبر :31 فتوی نمبر :16