دینی تعلیم دینے پر اجرت لینا کیسا ہے؟

الجواب حامداًومصلیاً

جائز ہے۔

لما فی المحیط البرھانی:(11/343،داراحیاء)

ومشایخ بلخ رحھم اللہ جوزوا الاستئجار علی تعلیم القرآن اذا ضرب لذلک مدۃ وأفتوا بوجوب المسمی و عند عدم الاستئجارأصلا أوعند الاستئجاربدون ذکر المدۃأفتوا بوجوب أجر المثل قالواوانماکرہ تعلیم القران بالاجر فی الصدر الاول لان حملۃ القران کانوا قلیلافکان التعلیم واجباحتی لایذھب القرآن  فامافی ز ما ننا کثر حملۃالقران ولم یبق التعلیم واجبافجاز الاستئجارعلیہ

وفی رد المحتار:(6/55،سعید)

قولہ و یفتی الیوم بصحتھا لتعلیم القران) ۔ ۔ ۔ وبعض مشایخنارحمھم اللہ تعالی استحسنوا الاستئجار  علی تعلیم القران الیوم لظھورالتوانی فی الامور الدینیۃ ففی الامتناع تضییع حفظ القران وعلیہ الفتوی

وکذافی فتاوی النوازل:(377 ،حقانیة)

وکذا فی الھندیة:(4/448،رشیدیة)

 وکذافی الفقہ الاسلامی وادلتہ:(5/3870،رشیدیة)

وکذا فی الموسوعة الفقھیة:(6/215،علوم اسلامیة)

 وکذافی  الھدایة:(3/301،رشیدیة)

وکذا فی اللباب فی شرح الکتاب:(2/37،قدیمی)

وکذافی الفقہ الاسلامی وادلتہ:(5/3819،رشیدیة)

وکذا فی البزازیة علی ھامش الھندیة:(5/37،رشیدیة)

واللہ اعلم بالصواب

تنویراحمدتابش غفرلہ ولوالدیہ

دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال

9/8/1445/20/2/2024

جلد نمبر :31 فتوی نمبر :180