الجواب ومنہ الصدق والصواب
درست ہے۔
لما فی موسوعۃالفقھیۃ:(36/293،علوم اسلامیۃ)
قال الحنفیۃ:انہ ینبغی الحاق المدارس بالقاضی فی اخذ ما رتب لہ یوم بطالتہ واختلفوا فیہا،وان صح انہ یاخذ لانہا للاستراحۃ وفی الحقیقۃ تکون للمطالعۃ والتحریر،وفصل البیری من الحنفیۃ المسئلۃ:فقال :ان کان الواقف قدقدر للمدرس کل یوم درس فیہ مبلغا فلم یدرس یوم الجمعۃ والثلاثاء فلا یحل لھ ان یاخذ المبیع ویصرف ھذین الیومین الی مصارف المدرسۃ من المرمۃ وغیرھا،بخلاف مااذالم یقدرلکل یوم مبلغا فانہ یحل لہ الاخذ وان لم یدرس فیھا للعرف۔۔۔۔۔۔۔۔۔قال ابن عابدین:ھذاظاھر فیما قدر لکل یوم درس فیہ مبلغا،اما لو قال یعطی المدرس کل یوم کذافینبغی ان یعطی لیوم البطالۃ المتعارفۃ
وفی الفتاتارخانیہ:(11/70،فاروقیہ)
“ولم ینقل عن محمد رحمہ اللہ علیہ تعالی ان القاضی ھل یاخذالرزق فی یوم العطلۃ؟ اختلف المتاخرون فیہ والصحیح انہ یاخذ”
وکذا الفتاوی الھندیہ:(4/416،رشیدیہ)
وکذافی ردالمحتار:(6/570،دارالمعرفہ)
وکذافی الاشباہ والنطائر:(96،قدیمی)
وکذا فی المحیط البرھانی:(12/186،داراحیاءالتراث)
وکذافی الفتاوی الھندیہ:(3/329،فاروقیہ)
وکذافی شرح المجلہ:(1/78،رشیدیہ)
وکذافی حاشیۃ الطحطاوی علی الدر المختار:(3/542،رشیدیہ)
واللہ تعالی اعلم بالصواب
محمد اکرام غفرلہ
متخصص جامعۃ الحسن ساہیوال
26/5/1440،2019/02/02
جلد نمبر :17 فتوی نمبر :133