ڈرائیور اکثر مسافر ہوتے ہیں، ان کے روزہ رکھنے کا کیا حکم ہے؟

الجواب حامداًومصلیاً

اگر روزہ رکھ سکتے ہوں تو ضرور رکھیں، لیکن اگر روزہ رکھنے کی ہمت نہ ہوتو پھر بعد میں جب بھی موقع ملے، ان روزوں کی قضاء کریں، اور اس کے باوجود بھی کچھ روزے رہ جائیں یا قضاء کرنے کا موقع نہ ملے تو ان روزوں کے فدیہ کی وصیت کرنا ضروری ہے، ایک روزے کا فدیہ ایک صدقۃالفطر کے برابر ہے۔

لمافی الفتاوی التاتارخانیة :(3/403،فاروقیہ)

یکرہ للمسافر ان یصوم اذا اجھد الصوم فاذا لم یکن کذلک فالصوم افضل للمسافر عندنا اذا لم یکن رفقاؤہ او عامتھم مفطرین ….فان لم یصم بعد ما صح او قام حتی مات فعلیہ ان یوصی ان یطعم عنہ و فی الھدایۃ اطعم عنہ ولیہ لکل یوم نصف صاع من بر او صاعا من تمر او صاعا من شعیر

وفی الموسوعة الفقہیة:(28/51،75،77،علوم اسلامیہ)

فمذھب الحنفیۃ و المالکیۃ والشافعیۃ و ھو وجہ عند الحنابلۃ ان الصوم افضل اذا لم یجھد ہ الصوم و لم یضعفہ و صرح الحنفیۃ والشافعیۃ بانہ مندوب .قال الغزالی والصوم احب من الفطر فی السفر لتبرئہ الذمۃ الا اذا کان یتضرر بہ
من افطر ایاما من رمضان کالمریض والمسافر قضی بعدۃ ما فاتہ لان القضاء یجب ان یکون بعدۃ مافاتہ لقولہ تعالی ومن کان مریضا او علی سفر فعدۃ من ایام اخر
قال الحنفیۃ لو اخر قضاء رمضان بغیر عذر ثم مات قبل رمضان آخر او بعدہ ولم یقض لزمہ الایصاء بکفارۃ ما افطر علی من مات بقدر الاقامۃ من السفر و الصحۃ من المرض وزوال العذر ولایجب الایصاء بکفارۃ ماافطر علی من مات قبل زوال العذر

وکذافی الشامیة:(3/460،دارالمعرفة) وکذافی بدائع الصنائع:(2/248،رشیدیہ)
وکذافی الفقہ السلامی وادلتہ :(3/1696،) وکذافی الفقہ الحنفی فی ثوبہ الجدید:(1/440،طارق)

واللہ اعلم بالصواب
محمداحسن ابراہیم غفر لہ ولوالدیہ
متخصص جامعۃ الحسن ساہیوال
20/7/1443-2022/2/22
جلد نمبر:26 فتوی نمبر:197