الجواب حامداًومصلیاً
سود ہونے کی وجہ سے نا جائز اور حرام ہے۔
لما فی بدائع الصنائع:(6/518،رشیدیة)
وأما الذی یرجع الی نفس القرض فہو أن لا یکون فیہ جرّ منفعۃ فإن کان لم یجز۔۔۔۔۔۔۔ لأن الزیادۃ المشروطۃ تشبہ الربو لأنہا فضل لا یقابلہ عوض والتحرز عن حقیقۃ الربو وشبہۃ الربو واجب
وفی الفقہ الاسلامی وأدلتہ:(5/3739،رشیدیة)
ویجری [الربو ا]یضاً فی القرض:بأن یقرض شخص آخر مبلغاً من المال علی أن یرد لہ زیادۃ معینۃ أو یجری التعارف بالزیادۃ أو یشترط علیہ دفع فائدۃ شہریّۃ أو سنویّۃ علی مبلغ القرض
وکذا فی بدائع الصنائع:(6/517،رشیدیة)
وکذا فی بدائع الصنائع:(6/519،رشیدیة)
وکذا فی المحیط البرہانی :(10/351،ادارة القرآن)
وکذا فی التاتارخانیة:(9/391،فاروقیة)
وکذا فی الموسوعة الفقہیة:(33/130،علوم اسلامیة)
وکذا فی الموسوعة الفقہیة:(33/128،علوم اسلامیة)
وکذا فی الشامیة:(7/413،رشیدیة)
وکذا فی الدر المختار:(7/413،رشیدیة)
وکذا فی الموسوعة الفقہیة:(22/50،علوم اسلامیة)
واللہ تعالی اعلم بالصواب وعلمہ اتمّ
کتبہ:محمد نوید بن اللہ بخش عفی عنہ
متخصص جامعۃ الحسن ساہیوال
17/09/1443/2022/04/19
جلد نمبر:27 فتوی نمبر:177