سوال
عالم کا سونا عبادت ہے۔کیا یہ حدیث ہے؟
جواب
الجواب حامداًومصلیاً
نوم العالم عبادۃ“(عالم کا سونا عبادت ہے )اور اس جیسے مفہوم والی روایات بے اصل اور بے بنیاد ہیں ان کوحدیث نہیں کہا جا سکتا، لیکن ان کا معنی درست ہے ،کیونکہ علمی کام کرنا عبادت ہے اور نیند و آرام کا مقصد علمی کاموں کو عمدگی سے کرنا ہوتا ہے،اس لیے نیند بھی عبادت ہو گی۔
لما فی کشف الخفاء:(2 /329،الغزالی )
نوم العالم عبادۃ )ذکرہ الغزالی فی الاحیاء حدیثا فی کتاب الأوراد بزیادۃ و نفسہ تسبیح ولم یذکر لہ صحابیا ولا مخرجا، وکذا العراقی فی تخریجا و انما قال المعروف فیہ الصائم بدل العالم کما تقدم: فی الصوم انتھی، وقال فیہ ھناک رویناہ عن عبد اللہ بن عمربسند ضعیف ولعلہ عبد اللہ بن عمرو قال ورواہ الدیلمی فی مسند الفردوس من حدیث عبد اللہ بن أوفی وفیہ سلیمان بن عمر النخعی احد الکذابین انتھی، وقال النجم نوم العالم عبادۃ ونفسہ تسبیح و عملہ مضاعف ودعاءہ مستجاب.رواہ الدیلمی عن عبداللہ بن أ بی اوفی و ذکرہ فی الجامع الصغیر عنہ بزیادۃ و ذنبہ مغفور
وفی فیض القدیر:(6 /378،بیروت )
نوم علی علم خیر من صلاۃ علی جھل)لان ترکھا خیر من فعلھا خیر من فعلھا فقد یظن المبطل مصححا والممنوع جائزا بل واجبا والشر خیرًا لجھلۃ بالفرق بینھما و تقاربھما فی بعض الوجوہ فیعد علی اللہ المعصیۃ بالطاعۃ ویحتسبھا عندہ فأعظم بھا من قباحۃ وشناعۃ و مع ذلک فللأعمال الظاھرۃ علائق من المساعی الباطنۃ تصلحھا وتفسدھا کالاخلاص والریاء والعجب فمن لم یعلم ھذہ المساعی الباطنۃ و و جہ تأثیرھا فی العبادۃ الظاھرۃ وکیفیۃ التحرز منھا و حفظ العمل عنھا فقلما یسلم لہ عمل الظاھرفتفوتہ طاعات الظاھر والباطن فلایبقی بیدہ الا الشقاء والکد (وذلک ھو الخسران المبین) ]الذمر:15 [فلذلک قال المصطفی صلی اللہ علیہ وسلم ھنا ما قال ومن أتعب نفسہ فی العبادۃ علی خبط فلیس لہ الاالعناء قال علی کرم اللہ وجھہ قصم ظھری رجلان جاھل متنسک و عالم متھتک، وروی أن صوفیاً حلق لحیتۃ وقال انھا تنبت علی المعصیۃ ولطخ شاربہ با لعذرۃ وقال اردت التواضع (حل عن سلمان) الفارسی و فیہ ابو البحتری .قال الذھبی فی الضعفاء و قال و حیم کذاب
وکذافی حلیة الاولیاء:(4/385،بیروت)
وکذا فی کنز العمال:(9 /61،رحمانیة)
وکذافی مرقاة المفاتیح:(4/217،التجاریة)
واللہ اعلم بالصواب
محمداعظم عفا اللہ عنہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
14/5/1445/29/11/202
جلد نمبر : 31 فتوی نمبر :14