اگر کسی شخص نے نماز میں فَلَھُمٗ اَجٗرٌغَیٗرُمَمٗنُوٗن کی جگہ غَیٗرٌمنونپڑھ دیا تو نما ز کا کیا حکم ہے؟

الجواب حامداً ومصلیاً

صورت مسئولہ میں نماز ہوجائے گی،کیونکہ یہ فاش غلطی نہیں ہے۔

لما فی اعلاءالسنن:(4/165،ادارة القرآن والعلوم الاسلامیہ)
وھوالمختار فینبغی أن ینظر الی تغیرالمعنی بسبب ذلک أمرفإن کان فاحشاتفسد،وان صح معناہ ولم یبعد کثیرامن المعنی المراد لاتفسد
وفی الشامیہ: (2 /477 ،رشیدیہ)
وإماأن یکون خطأ،وحینئذفإذالم یغیر المعنی،فإن کان مثلہ فی القرآن نحو:ان المسلمون لایفسد
وکذا فی الھندیة: (1 /80 ،رشیدیہ)
وکذافی المحیط البرھانی:(2/71،بیروت)
وکذافی الفتاوی قاضی خان:(4/42،رشیدیہ)
وکذا فی الفقہ الاسلامی و ادلتہ:(2/1037،رشیدیہ)
وکذا فی الفتاوی التاتارخانیة: (2 /98 ،فاروقیہ)
وکذا فی خلاصةالفتاوی:(1/114، رشیدیہ)
وکذا فی حاشیہ الطحطاوی علی الدرالمختار:(1/268،رشیدیہ)

واللہ اعلم بالصواب
محمدامجدڈوگرغفرلہ ولوا لدیہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
25/2/2023/4/8/1444
جلد نمبر:29 فتوی نمبر:49

عورت جہری نمازوں میں مثلاًفجر،مغرب اور عشاء میں جہری قرأت کر سکتی ہے یا نہیں؟

الجواب حامداً ومصلیاً

عورت کے لیے کسی بھی نماز میں جہرا قرأت درست نہیں۔

لما فی الشامیہ: (1 /504 ،سعید)
ولا تجھر فی الجھریۃ،بل لو قیل بالفسادبجھرھالأمکن بناء علی أن صوتھا عورۃ
وفی عمدة القاری:(7/279،بیروت)
فلیسج الرجال ولیصفق النساء)وانما کرہ لھا التسبیح لان صوتھافتنۃولھذا منعت من الاذان والاقامۃ والجھر بالقراءۃ فی الصلاۃ
وکذا فی کتاب الفقہ:(1/227،حقانیة)
وکذافی الموسوعة الفقھیة:(16/190،علوم اسلامیہ)
وکذا فی فتح القدیر: ( 1/ 267 ، رشیدیہ)
وکذا فی اعلاءالسنن:(5/58،ادارة القرآن والعلوم الاسلامیہ)
وکذافی بذل المجھود:(5/166،قدیمی)
وکذا فی البحرالرائق: (1 /470 ،رشیدیہ)

واللہ اعلم بالصواب
محمدامجدڈوگرغفرلہ ولوا لدیہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
25/3/2023/3/9/1444
جلد نمبر؛29 فتوی نمبر:133

اگرکوئی شخص سجدہ سہوکرنابھول گیااورسلام پھیرنےکےفوراًبعدیادآیاکہ سجدہ سہوکرناتھاتواب وہ شخص کیا کرے؟

الجواب حامداً ومصلیاً

صورت مسئولہ میں اگراس نےنمازکےمنافی کوئی کام نہیں کیامثلاً:بات کرنا،ہنسناوغیرہ توجب تک مسجدمیں ہوتوسجدہ سہوکرکےدوبارہ تشہدوغیرہ پڑھ کرسلام پھیردےتونمازہوجائےگی اوراگرمسجدسےنکل گیایانمازکےمنافی کوئی عمل کرلیاتووہ نمازدوبارہ پڑھے۔

لما فی المبسوط: (1/226 ،دارالمعرفہ)
قال واذاسلم وانصرف ثم تذکران علیہ سجدۃصلاتیۃأوسجدۃتلاوۃفان کان فی المسجدولم یتکلم عادالی صلاتہ استحسانا
وفی العنایہ: (1 /532 ،رشیدیہ )
وقولہ ومن سلم یرید بہ قطع الصلاۃیعنی فی عزمہ أن لایسجدللسھوفعلیہ أن یسجد للسھوفی مجلسہ قبل أن یقوم أویتکلم وفی روایۃقبل أن یتکلم أویخرج من المسجد،وھذہ تفید أن الانحراف عن القبلۃفی المسجدغیرمانع عن السجود۔وقولہ لأن ھذاالسلام أی سلام من علیہ سجدۃالسھوغیرقاطع أی با لاتفاق
وکذافی الموسوعتہ الفقھیة: (24 /240 ،علوم اسلامیہ )
وکذا فی تنویرالابصارمع الدرالمختار: (2 /670 ،رشیدیہ )
وکذافی المحیط البرھانی: (2 /324 ،دار أحیاءتراث العربی )
وکذافی حاشیہ مجمع الأنھر: (1 /226 ،المنار )
وکذافی البنایہ: (2 /755 ،رشیدیہ )
وکذافی الفتاوی التاتارخانیہ: (2 /411 ،فاروقیہ )
وکذافی الھدایہ: (1 /252 ،البشری )
وکذافی کنزالدقائق ازحاشیہ: (39 / ،حقانیہ )

واللہ اعلم بالصواب
محمدامجدڈوگرغفرلہ ولوا لدیہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
9/11/2022/13/4/1444
جلد نمبر:28 فتوی نمبر:34

سجدہ سہوکرنے کے بعد التحیات دوبارہ پڑھے گایادرودشریف سے پڑھ لے؟

الجواب حامداً ومصلیاً

التحیات سے دوبارہ شروع کرے گا۔

لما فی حاشیہ الطحطاوی علی مراقی الفلاح:( 460،قدیمی)
ویجب(سجدتان)لانہ صلی اللہ علیہ وسلم سجدسجدتین للسھو، وھوجالس بعدالتسلیم وعمل بہ الاکابر من الصحابۃ والتابعین(بتشھدوتسلیم)۔۔۔۔۔ھماواجبان بعدسجودالسھولان الاولین ارتفعابالسجود
وفی الشامیہ: (2 /651تا653 ،رشیدیہ)
یجب لہ بعدسلام واحد)عن یمینہ فقط،لانہ المعھود،وبہ یحصل التحلیل،۔۔۔۔۔(سجدتان) ویجب أیضاً
(تشھدوسلام)
وکذافی المحیط البرھانی:(2/306،بیروت)
وکذا فی البدائع:(1/417،رشیدیہ)
وکذا فی سنن ابی داؤود :(1/157،رحمانیہ)
وکذافی السنن الکبری:(2/499،دارالکتب العلمیة)
وکذا فی الفتاوی التاتارخانیة: (2 /385 ،فاروقیہ)
وکذا فی الھندیة: (1 /125 ،رشیدیہ)
وکذا فی الفقہ الاسلامی و ادلتہ:(2/1122،رشیدیہ)

 

واللہ اعلم بالصواب
محمدامجدڈوگرغفرلہ ولوا لدیہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
11/3/2023/18/8/1444
جلد نمبر:29 فتوی نمبر:112

رمضان شریف میں ہم وتروں میں جہری قرأت کرتے ہیں،اسی طرح رمضان کے علاوہ بھی وتروں میں جہری قرأت کر سکتے ہیں یا نہیں؟

الجواب حامداً ومصلیاً

رمضان کے علاوہ وتروں میں سراً قرأت ضروری ہے،جہری قرأت نہیں کر سکتے۔

لما فی البحر الرائق:(1/527،رشیدیہ)
وأما الجھر فی الصلاۃ والجھریۃ فواجب علی الإمام فقط وھو افضل فی حق المنفرد وھی صلاۃ الصبح والرکعتان الأولیان من المغرب والعشاء وصلاۃ العیدین والتراویح والوتر فی رمضان
وفی الموسوعة الفقھیة:(27/298،علوم اسلامیہ)
قال الحنفیۃ:یجھر فی والوترإن کان اماما فی رمضان لافی غیرہ
وکذافی الشامیہ: (3 /313 ،سعید)
وکذافی غنیة المتملی:(296/رشیدیہ)
وکذا فی الھندیة: (1 /72 ،رشیدیہ)
وکذا فی الجوہرة النیرة:(1/151،قدیمی)
وکذافی المحیط البرھانی:(2/41،بیروت)
وکذا فی مجمع الانھر:(1/156،المنار)

واللہ اعلم بالصواب
محمدامجدڈوگرغفرلہ ولوا لدیہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
25/3/2023/3/9/1444
جلد نمبر:29 فتوی نمبر:139

دوران نمازاگرامام کا وضوٹوٹ جائے تو کیا کرے؟

الجواب حامداً ومصلیاً

صورت مسئولہ میں امام کوچاہیےکہ وہ اپنا خلیفہ مقررکرے،خواہ اشارہ سےیاہاتھ وغیرہ پکڑکراپنی جگہ کھڑاکردے۔

لما فی المحیط البرھانی:(2/292،بیروت)
والامام المحدث علیﺇمامتہ مالم یخرج من المسجد،ویستخلف رجلا،ویقوم الخلیفۃفی مقامہ ینوی أن یوم الناس فیہ،أو یستخلف القوم غیرہ
وفی تنویرالابصار مع الدرالمختار: (2 /424 ،رشیدیہ)
سبق الامام حدث)۔۔۔۔۔۔۔۔(استخلف)أی:جازلہ ذلک ولوفی جنازۃباشارۃأوجرلمحراب،ولولمسبوق، ویشیر بأصبع لبقاءرکعۃ،وبأصبعین لرکعتین ویضع یدہ علی رکبتہ لترک رکوع،وعلی جبھۃلسجود،وعلی فمہ لقراءۃ،وعلی جبھۃولسانہ لسجودتلاوۃأو صدرہ لسھو
وکذا فی فتح القدیر: ( 1/ 390 ، رشیدیہ)
وکذا فی الفتاوی التاتارخانیة: (2/369 ،فاروقیہ)
وکذا فی تبین الحقائق:(1/146،امدادیہ)
وکذا فی البدائع:(1/522،رشیدیہ)
وکذا فی الھدایة:(1/206،بشرٰی)
وکذا فی کنزالدقائق:(30،حقانیہ)
وکذا فی الھندیة: (1/95 ،رشیدیہ
وکذا فی الفقہ الاسلامی و ادلتہ:(2/1269،رشیدیہ)

واللہ اعلم بالصواب
محمدامجدڈوگرغفرلہ ولوا لدیہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
8/2/2023/16/7/1444
جلد نمبر:29 فتوی نمبر:2

اگر جیب میں خون کی تھیلی ہوتو نما ز ادا کرنے کا کیا حکم ہے؟

الجواب حامداً ومصلیاً

جیب میں خون کی تھیلی ہو تو نماز درست نہیں ہوتی۔

لما فی ردالمحتار:(2/92،رشیدیہ)
کما لو صلی حاملاً بیضۃ مذرۃ صارمحھا دماًجاز،لأنہ فی معدنہ،والشئ مادام فی معدنہ لایعطی لہ حکم النجاسۃ، بخلاف مالوحمل قارورۃ مضمومۃ فیھا بول فلا تجوز صلاتہ،لأنہ فی غیر معدنہ
وفی الفقہ الحنفی:(1/53،طارق)
أما لو حمل قارورۃدم،فلا تصح صلاۃ لحملۃ النجاسۃ
وکذا فی الھندیة: (1 /62 ،رشیدیہ
وکذا فی البحرالرائق: (1 /465 ،رشیدیہ
وکذا فی الفقہ الاسلامی و ادلتہ:(1/735،رشیدیہ)
وکذافی المحیط البرھانی:(2/280،بیروت)
وکذا فی الفتاوی التاتارخانیة: (3 /354 ،فاروقیہ
وکذا فی حاشیہ الطحطاوی علی الدرالمختار:(1/190،رشیدیہ)

واللہ اعلم بالصواب
محمدامجدڈوگرغفرلہ ولوا لدیہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
5/4/2023/14/9/1444
جلد نمبر:29 فتوی نمبر:196

اگرامام اورمقتدی دونوں مسافر ہوں اورمقتدی کی ایک رکعت رہ جائے توکیاوہ اپنی رہی ہوئی رکعت میں قراءت کرے گایانہیں؟

الجواب حامداً ومصلیاً

مقتدی قراءت کرے گا۔

لما فی المحیط البرھانی: (3 /112 ،داراحیاء )
ومن حکم المسبوق انہ یصلی اولاماادرک مع الامام،فاذافرغ الامام من صلاتہ ماسبق بہ۔۔۔۔۔۔۔۔والمسبوق فی الحکم کانہ منفرد ولھذاکان علیہ القراءۃ فیمایقضی
وفی الشامیة: (1 /596 ،سعید )
والمسبوق من سبقہ الامام بھااوببعضھاوھومنفرد)حتی یثنی ویتعوذویقرأ(فیمایقضیہ)ای بعدمتابعتہ لامامہ فلوقبلھافالاظھرالفساد،ویقضی اول صلاتہ فی حق قراءۃ،وآخرھافی حق تشھد
وکذافی التاتارخانیة: (3 /97 ،فاروقیة )
وکذافی خلاصة الفتاوی: (1 /165 ،رشیدیة )
وکذافی النھرالفائق: (1 /198 ،قدیمی )
وکذافی الشامیة: (1 / 595 ،سعید )
وکذا فی الموسوعة الفقہیة: (37 /164 ،علوم اسلامیة )

واللہ اعلم بالصواب
کلیم اللہ عفی عنہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
2023/3/23/1/9/1444
جلد نمبر:29 فتوی نمبر:164

اگر کسی آدمی کی ملازمت کے دوران ایسی جگہ تقرری ہوجائے جو مسافت سفر پر ہو لیکن اسے وہاں قیام کی مدت معلوم نہ ہو۔یعنی کسی بھی وقت دوسری جگہ منتقلی ہوسکتی ہوتووہاں پرنمازقصرہوگی یامکمل؟

الجواب حامداً ومصلیاً

وہاں پر نماز قصرہوگی۔

لما فی الھندیة: (1 /139 ،رشیدیة )
ولایزال علی حکم السفر حتی ینوی الاقامۃ فی بلدۃ اوقریۃ خمسۃ عشر یوما اواکثر
وفی وفی الشامیة: (2 /731 ،رشیدیة )
اودخل بلدۃ ولم ینو)ای:مدۃ الاقامۃ (بل ترقب السفر)غدا اوبعدہ(ولوبقی)علی ذلک(سنین)الاان یعلم تاخرالقافلۃ نصف شھرکمامر(وکذا)یصلی رکعتین
وکذافی الھدایة: (1 /262 ، بشری) وکذافی الفقہ الاسلامی: (2 /1347 ،رشیدیة )
وکذافی البحرالرائق: (2 /233 ،رشیدیة ) وکذافی التاتارخانیة: (2 /496 ،فاروقیة )
وکذافی مجمع الانھر: (1 /241 ،المنار ) وکذافی حاشیة الطحطاوی علی مراقی الفلاح: (426،قدیم)
وکذافی بدائع الصنائع: (1 /268 ،رشیدیة ) وکذا فی المبسوط: (1 /237 ،دارالمعرفة )

واللہ اعلم بالصواب
کلیم اللہ عفی عنہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
2022/12/4/9/5/1444
جلد نمبر:28 فتوی نمبر:90

کشتی میں نمازپڑھناکیساہے؟

الجواب حامداً ومصلیاً

کشتی میں بھی نماز پڑھناصحیح ہے،لیکن بہتریہ ہے کہ اگرآسانی سے ممکن ہو توکشتی سے اتر کرزمین پر نمازپڑھی جائے۔

لما فی الھندیة: ( 1/ 143 ،رشیدیة )
اماالصلاۃ فی السفینۃ فالمستحب ان یخرج من السفینۃ للفریضۃ اذاقدرعلیہ
وفی المحیط البرھانی: (2 /430 ،داراحیاء )
واذااستطاع الرجل الخروج من السفینۃ للصلاۃ،فأحب لہ ان یخرج ویصلی علی الارض،وان صلی فیھاجاز
وکذافی خلاصةالفتاوی: ( 1/ 193 ،رشیدیة )
وکذافی المصنف لعبدرالرزاق: ( 2/ 581،الاسلامی )
وکذافی التاتارخانیة: (2 /540 ،فاروقیة )
وکذافی التجرید: (2 /895 ،محمودیة )
وکذافی المبسوط: (1 /280 ،عالم الکتب )
وکذافی الموسوعة الفقہیہ: (25 /75 ،علوم اسلامیة )
وکذافی حاشیة الطحطاوی علی مراقی: (408 ،قدیمی )

واللہ اعلم بالصواب
کلیم اللہ عفی عنہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
2022/12/17/22/5/1444
جلد نمبر:28 فتوی نمبر:183