امام صاحب سجدہ سہو کررہے تھےکہ اس دوران کوئی شخص آکرنماز میں شریک ہوگیا تو کیا اس کی نمازاداہوگئی؟

by with No Comment نماز

الجواب حامداً ومصلیاً

صورت مسئولہ میں نماز ادا ہوگئی۔

لما فی الشامیة: (2 /82 ،سعید )
قولہ والمسبوق یسجد مع امامہ)قیدبالسجودلانہ لایتابعہ فی السلام،بل یسجدمعہ ویتشھد فاذاسلم الامام قام الی القضاء۔۔۔(قولہ سواء کان السھو قبل الاقتداءاوبعدہ) بیان للاطلاق،وشمل ایضامااذاسجدالامام واحدۃثم اقتدی بہ
وفی المبسوط: (1 /225 ،دارالمعرفة )
واذادخل المسبوق فی صلاتہ بعد ما سلم قبل ان یسجد سجدمعہ الامام) لان الامام حین عاد الی سجود السھوصح اقتداءالمقتدی بہ فیتابعہ فیماادرک معہ
وکذافی الھندیة: (1/ 92 ،رشیدیہ )
وکذافی بدائع الصنائع: (1 /421 ،رشیدیہ )
وکذا فی الخانیة: ( 1/90 ،رشیدیہ )
وکذافی البحرالرائق: (2 /177 ،رشیدیہ )
وکذا فی المبسوط: (1 /226 ،دارالمعرفة )

واللہ اعلم بالصواب
احتشام مجیدغفرلہ ولوالدیہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
2023/2/25/4/8/1444
جلد نمبر:29 فتوی نمبر:90

ایک الیکٹرونک جائے نماز ہے ،جس میں تکبیرات انتقال اور دعائیں پڑھی جاتی ہیں،کیا اس کی اقتداء میں نماز پڑھی جاسکتی ہے؟

by with No Comment نماز

الجواب حامداً ومصلیاً

الیکٹرک جائے نمازیاایسےکسی بھی ڈیجیٹل آلے کی اقتدا میں نماز جائزنہیں ہے۔

لما فی بدائع الصنائع: (2 /386 ،رشیدیہ )
واما بیان من یصلح للامامۃ فی الجملۃفھو کل مسلم حتی تجوزامامۃالعبد۔۔۔۔۔۔۔وھذاقول العامۃ
وفی حاشیةالطحطاوی علی الدرالمختار: (1 / 239 ،رشیدیہ )
وشروط الامامۃللرجال الاصحاء ستۃ اشیاء،الاسلام والبلوغ والعقل والذکورۃ والقراءۃوالسلامۃعن الاعذار
وکذافی الدر المختار: (2 /237 ،رشیدیہ )
وکذا فی الشامیة: (2 /339 ،رشیدیہ )
وکذافی المحیط البرھانی: (2 / 181 ، داراحیاء)
وکذا فی الفقہ الاسلامی وادلتہ: (2 / 1192 ، رشیدیہ)
وکذافی الفقہ الاسلامی وادلتہ: ( 2/ 1196 ،رشیدیہ )
وکذا فی منحةالخالق علی البحرالرائق: (1 / 602 ،رشیدیہ )
وکذافی کتاب الفقہ: (1 /347 ،حقانیہ )
وکذا فی الجوھرةالنیرة: ( 159 ،قدیمی )

واللہ اعلم بالصواب
احتشام مجیدغفرلہ ولوا لدیہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
6/12/2022/11/5/1444
جلدنمبر:28 فتوی نمبر:113

اگر امام کسی مقتدی کے انتظار میں قیام و رکوع لمباکردے تو کیسا ہے؟

by with No Comment نماز

الجواب باسم ملھم الصواب

اگر آنے والے مقتدی کو امام نہ پہچان سکے کہ کون ہے تو اتنی دیر قیام و رکوع لمباکرنے کی گنجائش ہے جس سے پیچھے کھڑے مقتدی اکتاہٹ کا شکار نہ ہوں، لیکن اگر امام آنے والے کو پہچان لے تو قیام و رکوع لمباکرنا مکروہ ہے۔

لما فی الفتاوی الولوالجیہ (1/108، مکتبہ الحرمین الشریفین)
و الامام فی الرکوع اذا سمع شخصا جائیا و طول الرکوع لیدرک الجائی الصلوۃ، فاذا کان الامام عرف الجائی یکرہ، لان ذالک یشبہ المیل الیہ، و ان لم یعرفہ فلاباس بذالک مقدار تسبیحۃ او تسبیحتین قدر مالایثقل علی القوم، لان فی ذالک اعانۃ علی الطاعات الامام اذا طول القرائۃ فی الرکعۃ الاولی لکی یدرک الثانی الرکعۃ فان کان التطویل تطویلا یشق علی الناس فینبغی ان الیثقل، لانہ یصیر سببا لتقلیل الجماعۃ
و فی الدر مع الرد (1/494 الی 495، ط: ایج ایم سعید)
و کرہ تحریما إطالة ركوع أو قراءة لإدراك الجائي: أي إن عرفه وإلا فلا بأس به قوله وإلا فلا بأسأي وإن لم يعرفه فلا بأس به لأنه إعانة على الطاعة، لكن يطول مقدار ما لا يثقل على القوم… ولفظة لا بأس تقيد في الغالب أن تركه أفضل… فالحاصل أن التأخير القليل لإعانة أهل الخير غير مكروه
و کذا فی الموسوعہ الفقھیہ (6/213، ط: علوم اسلامیہ)
و کذا فی الفقہ الاسلامی و ادلتہ (2/1208، ط: رشیدیہ)
و کذا فی البحر الرائق (1/597، ط: رشیدیہ)
و کذا فی الھندیہ (1/78، ط: رشیدیہ)
و کذا فی التاتارخانیہ (2/73، ط: فاروقیہ)
و کذا فی المحیط البرھانی (2/49، ط: داراحیاء التراث العربی)
و کذا فی الھدایہ (1/108، ط: رشیدیہ)
و کذا فی مجمع الانھر (1/145، ط: المنار)

و اللہ اعلم بالصواب
کتبہ: محمد زکریا غفرلہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
11/07/1442/ 2021/02/24
جلد نمبر:23 فتوی نمبر:97

اگر ایک آدمی فسق و فجور کی وجہ سے قید ہوا، تو کیا اس کے لئے جائز ہے کہ دوسرے مجرموں کی نماز میں امامت کرے؟ اور اگر اس کے پیچھے پولیس والے نماز پڑھیں تو کیا ان کی نماز درست ہوگی؟

by with No Comment نماز

الجواب باسم ملھم الصواب

مجبوری میں فاسق و فاجر کے پیچھے نماز پڑھنے کی گنجائش ہے لیکن مکروہ و ناپسندیدہ ہے۔
جیل انتظامیہ کو کسی نیک امام کا انتظام کرنا چاہئے۔

لما فی بدائع الصنائع: (1/386، ط: رشیدیہ)
و اما بیان من یصلح للامامۃ فی الجملۃ فھو کل عاقل مسلم حتی تجوز امامۃ العبد و الاعرابی و الاعمیٰ و ولد الزنا و الفاسق … لان جواز الصلوۃ متعلق باداء الارکان و ھولاء قادرون علیھا، الا ان غیرھم اولیٰ لان مبنی الامامۃ علی الفضیلۃ … و لان الناس لایرغبون فی الصلوۃ خلف ھولاء، فتؤدی امامتھم الی تقلیل الجماعۃ، و ذالک مکروہ
و فی المحیط البرھانی: (2/178، ط: دار احیاء التراث العربی)
اما الفاسق: فتجوز الصلوۃ خلفہ لقولہ علیہ الصلوۃ و السلام: “صلوا خلف کل بر و فاجر” … و لکن مع ھذا یکرہ تقدیمہ لما فیہ من تقلیل الجماعۃ، قلما یرغب الناس فی الاقتداء بالفاسق
و کذفی الھدایہ: (1/110، ط: رشیدیہ)
و کذا فی المختصر للقدوری: (29، ط: الخلیل)
و کذا فی غنیہ المتملی: (513 الی 514، ط: رشیدیہ)
و کذا فی اللباب فی شرح الکتاب: (1/90، ط: قدیمی)
و کذا فی البحر الرائق: (1/610، ط: رشیدیہ)
و کذا فی الموسوعہ الفقھیہ: (6/211، ط: علوم اسلامیہ)
و کذا فی الھندیہ: (1/84، ط: رشیدیہ)
و کذا فی التنویر مع الدر: (1/559 الی 560، ط: ایچ ایم سعید)

و اللہ اعلم بالصواب
کتبہ: محمد زکریا غفرلہ
دار الافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
21/05/1442/ 2021/01/06
جلد نمبر:22 فتوی نمبر:131

مسجد کے ساتھ ایک گھر ہے ،وہاں تک امام کی قرأت کی آواز پہنچتی ہے ،کیا عورت گھر میں اس امام کی اقتداء کرکے نماز پڑھ سکتی ہے ؟

by with No Comment نماز

الجواب حامداً ومصلیاً

اگر گھر اور مسجد کی نماز والی جگہ کے درمیان دو صفوں سے زیادہ فاصلہ نہ ہو اور یہ عورت اس امام سے آگے بھی نہ بڑھے اور اسکو امام کے رکوع اور سجود کا علم ہو تا رہے تو اقتداء جائز ہے ورنہ نہیں۔

وکذافی الھندیة:(1/88،رشیدیة)
ويجوز اقتداء جار المسجد بإمام المسجد وهو في بيته إذا لم يكن بينه وبين المسجد طريق عام وإن كان طريق عام ولكن سدته الصفوف جاز الاقتداء لمن في بيته بإمام المسجد. كذا في التتارخانية ناقلا عن الحجة
وکذافی التنویر مع الدر:(1/586،سعید)
والحائل لا يمنع) الاقتداء (إن لم يشتبه حال إمامه) بسماع أو رؤية …..ذكر السرخسي إذا لم يكن على الحائط العريض باب ولا ثقب؛ ففي رواية يمنع لاشتباه حال الإمام، وفي رواية لا يمنع وعليه عمل الناس بمكة، فإن الإمام يقف في مقام إبراهيم، وبعض الناس وراء الكعبة من الجانب الآخر وبينهم وبين الإمام الكعبة ولم يمنعهم أحد من ذلك
وکذا فی بدائع الصنائع:(1/362،رشیدیة)
وکذا فی الفتاوٰی التاتار خانیة:(2/262، فاروقیة)
وکذا فی المحیط البرھانی:(2/191،دار احیاء)
وکذا فی خلاصة الفتاوی:(1/150 ، رشیدیة)
وکذا فی مجع الانھر:(1/170،المنار)
وکذا فی الموسوعة الفقھیة:(6/24،علومِ اسلامیة)
وکذا فی الفقہ الاسلامی وادلتہ:(2/1248، رشیدیة)
وکذا فی منحة الخالق علی البحر الرائق:(1/602، رشیدیة)

واللہ اعلم بالصواب
عبدالقدوس بن خیرالرحمٰن
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
6/5/1442/2020/12/22
جلد نمبر : 22 فتوی نمبر :85

اگر مسبوق نے اپنے امام کے ساتھ سجدۂ سھو کے لئے جان بوجھ کر سلام پھیر دیا تو اس کی نماز کا کیا حکم ہے ،نماز ہوجائے گی یا نہیں ؟

by with No Comment نماز

الجواب حامداً ومصلیاً

اس کی نماز فاسد ہوجائے گی۔

لمافی بدائع الصنائع:(1/422،رشیدیة)
ثم المسبوق إنما یتابع الإمام فی السہو دون السلام، بل ینتظر الإمام حتى یسلم فیسجد فیتابعہ فی سجود السہو لا فی سلامہ
وإن سلم فإن كان عامدا تفسد صلاتہ، وإن كان ساهيا لا تفسد، ولا سہو علیہ؛ لأنہ مقتد، وسہو المقتدي باطل،
وکذا فی حاشیة الطحطاوی:(1/312، رشیدیة)
والمسبوق یسجد معہ) ولا یسلم معہ بل یقوم الی القضاء فان سلم عامدا فسدت والا فلا
وکذافی رد المحتار:(1/599،سعید)
وکذافی عمدة الرعایة:(1/221،امدادیة)
وکذا فی المبسوط:(1/225 ،دار المعرفة)
وکذا فی مجع الانھر:(1/222،المنار)
وکذا فی البحر الرائق:(2/172،رشیدیة)
وکذا فی اللباب فی شرح الکتاب:(1/103،قدیمی)
وکذا فی خلاصة الفتاوٰی:(1/169، رشیدیة)
وکذا فی تبیین الحقائق:(1/195،امدادیة)

واللہ اعلم بالصواب
عبدالقدوس بن خیرالرحمٰن
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
26/4/1442/2020/12/12
جلد نمبر:22 فتوی نمبر:11

محراب میں کھڑے ہوکر نماز پڑھنے،پڑھانے کا کیا حکم ہے؟

by with No Comment نماز

الجواب حامداً ومصلیاً

بلاعذر ومجبوری محراب میں کھڑے ہوکر نماز پڑھانا مکروہِ تنزیہی ہے۔

لما فی الموسوعة الفقھیة:(36/196،197،علوم اسلامیہ)
وذهب الحنابلة وبعض الحنفية إلى كراهةقيام الإمام في المحراب حال صلاة الفريضة في الجملة.وروي عن بعض فقهاء الحنفية أنه يكره للإمام أن يقوم في غير المحراب إلا لضرورة، وروي عن أحمد أنه يستحب وقوف الإمام في المحراب.وللفقهاء في ذلك وغيره تفصيل: لخص ابن عابدين اختلاف فقهاء الحنفية بقوله: حاصله أنه صرح محمد في الجامع الصغير بالكراهة ولم يفصل
وکذا فی الھدایة مع فتح القدیر:(1/125،رشیدیة)
ویکرہ أن یقوم فی الطاق ای المحراب
وکذافی الھندیة:(1/108،رشیدیة)
وکذا فی الدر المنتقی:(1/188،187،المنار)
وکذا فی المحیط البرھانی:(2/143،دار احیاء)
وکذا فی البحرالرائق:(2/45،رشیدیة)
وکذا فی الفتاوٰی التاتارخانیة:(2/210،فاروقیة)
وکذافی ملتقی الابحر:(1/187،المنار)
وکذا فی مجمع الانھر:(1/187،المنار)
وکذافی النھرالفائق:(2/282،283،قدیمی)

واللہ اعلم بالصواب
عبدالقدوس بن خیرالرحمٰن
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
4/5/1442/2020/12/20
جلد نمبر:22 فتوی نمبر:6

کرونا کے وباء کی وجہ سے نمازیوں کا آپس میں چھ فٹ کا فاصلہ رکھنا ،اور دورانِ نماز ماسک لگائے رکھنا کیسا ہے؟

by with No Comment نماز

الجواب حامداً ومصلیاً

ماہرین طب اور ماہرین شریعت اس بات پر متفق ہیں کہ اس وباء سے بچنے کے لئے احتیاطی تدابیر اختیار کی جائیں،لہٰذا دورانِ نما ز مناسب فاصلہ اور ماسک لگانا جائز ہے۔

لما فی المحیط البرھانی:(1/284،دار احیاء)
یکرہ للمصلی أن یغطی فاہ فی الصلا…..أما فی حالۃ العذر بأن غلبہ التثاؤب ، فلابأس بأن یضع یدہ علی فمہ،قال ﷺ اذاتثأب احدکم فی صلاتہ فلیغط فاہ فان الشیطٰن یدخل فاہ
وکذا فی المبسوط:(1/48 ،دار المعرفة)
الضرورات تبیح المحظورات
وکذافی الشامیة:(1/569،سعید) وکذا فی شرح المجلة للأتاسی:(1/55،رشیدیة)
وکذافی الدر :(5/422،سعید) وکذا فی الفقہ الاسلامی وادلتہ:(2/1248، رشیدیة)
وکذا فی بدائع الصنائع:(1/506،361،رشیدیة) وکذا فی الفقہ الاسلامی وادلتہ:(8/6189،رشیدیة)
وکذافی التنویر مع الدر:(1/478،584،سعید) وکذا فی الخانیة:(1/118،رشیدیة)
وکذا فی المحیط البرھانی:(2/192،دار احیاء) وکذا فی حیاة الصحابة:(2/61،دارالمعرفة)
وکذافی الھندیة:(1/107،رشیدیة) وکذا فی الفتاوی التاتارخانیة:(2/263،199،فاروقیة)
وکذا فی تفسیر البحر المحیط:(3/298،دارالکتب)

واللہ اعلم بالصواب
عبدالقدوس بن خیرالرحمٰن
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
18/6/1442/2021/2/1
جلد نمبر:23 فتوی نمبر :75

ایک شخص نے نماز میں “قل ما یعبأ بکم ربی ” کی جگہ ” قل ما یعبأ بربی” پڑھا تو نماز کا کیا حکم ہے۔

by with No Comment نماز

الجواب حامداً ومصلیاً

نماز فاسد ہوگئی

لما فی المحیط البرھانی:(2/72،73،بیروت)
وان غیر المعنٰی ،تفسد صلاتہ عند عامة المشایخ….وان کان یغیر المعنٰی،یفسدالصلاة بلاخلاف
وفی الھندیة:(1/79،رشیدیة)
وان غیر المعنٰی ،تفسد صلاتہ عند عامة المشایخ ….. وان کان لایغیر المعنٰی لاتفسد صلاتہ عند عامة المشایخ
وکذافی الشامیة:(1/632،سعید)
وکذا فی خلاصة الفتاوی:(1/112،رشیدیة)
وکذافی الفتاوی التاتارخانیة:(2/84،فاروقیة)
وکذافی الفتاوی قاضیخان:(1/141، رشیدیة)
وکذا فی التجنیس والمزید:(1/488،ادارة القرآن)
وکذافی الفقہ الاسلامی وادلتہ : (2/1038، رشیدیة)
وکذا فی البزازیة علی ھامش الھندیة:(4/45، رشیدیة)
وکذافی حاشیة الطحطاوی علی الدر:(1/267، رشیدیة)

واللہ اعلم بالصواب
عبدالقدوس بن خیرالرحمٰن
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
18/7/1442/2021/03/3
جلد نمبر:23 فتوی نمبر:121

نماز میں سورتِ فاتحہ آدھی پڑھ لی تھی ، خیالات سے بھول گیا پھر نئے سرے سے پڑھی تو سجدۂ سھو لازم ہوگا یا نہیں ؟

by with No Comment نماز

الجواب حامداً ومصلیاً

اگر پہلی دو رکعتوں میں ایسا ہوا تو سجدۂ سھو لازم ہوگا ورنہ نہیں ۔

لمافی الشامیة:(1/460،سعید)
فلو قرأها في ركعة من الأوليين مرتين وجب سجود السهو لتأخير الواجب وهو السورة كما في الذخيرة وغيرها، وكذا لو قرأ أكثرها ثم أعادها كما في الظهيرية
وکذا فی البحر الرائق:(2/167،رشیدیة)
وقراءة أكثر الفاتحة ثم إعادتها كقراءتها مرتين كما في الظهيرية
وکذا فی المحیط البرھانی:(2/310،دار احیاء)
وکذا فی بدائع الصنائع:(1/406،رشیدیة)
وکذافی الھندیة:(1/126،رشیدیة)
وکذا فی المبسوط:(1/221 ،دار المعرفة)
وکذا فی فتح القدیر:(1/520، رشیدیة)
وکذا فی النھر الفائق:(1/323،قدیمی)
وکذا فی البحر الرائق:(2/166،رشیدیة)
وکذا فی الفتاوٰی قاضیخان:(1/122،رشیدیة)
وکذا فی کتاب الفقہ:(1/388،حقانیة)
وکذا فی الفتاوٰی التاتا رخانیة:(2/392،فاروقیة)

واللہ اعلم بالصواب
عبدالقدوس بن خیرالرحمٰن
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
7/6/1442/2021/1/21
جلد نمبر:23 فتوی نمبر:7