الجواب حامداً ومصلیاً

اس کے سابقہ اعمال (نماز،روزہ،حج،زکوۃ ،وغیرہ)باطل ہوگئے اوراگرفرض حج کرچکا تھا توبشرط استطاعت حج کی قضاءلازم ہوگی ،اسی طرح اگرمثلاً ظہر کی نماز کے بعد مرتد ہواپھر ظہر کے وقت میں ہی اسلام لیےآیا تو اس پر ظہر کی قضاء لازم ہوگی۔

لما فی الفتاوی التاتارخانیہ :(7/380،فاروقیہ)

” والرجل اذا حج حجۃ الاسلام ثم ارتد والعیاذباللہ ثم اسلم کان علیہ حجۃ الاسلام وما ادی من الصلاۃ والصیامات فی اسلامہ ثم ارتد تبطل طاعاتہ،ولکن لایجب علیہ قضائھا بعد الاسلام.”
وفیالفقہ الحنفی فی ثوبہ الجدید:(3/97،الطارق)

” وتبطل عبادتہ وعلیہ قضاءماترک من عبادۃ فی الاسلام کالصلاۃ والصیام لان ترکھا معصیۃ والمعصیۃ تبقی بعد الردۃ وعلیہ قضاء الحج لانہ بالردۃ صار کالکافر الاصلی فان اسلم وہو غنی فعلیہ الحج لان سببہ البیت الحرام وھو باق بخلاف غیرہ من العبادات التی اداھا بخروج سببھا،ولھذا لوصلی الظہر مثلاً ثم ارتد ثم تاب فی وقت الظہر فعلیہ ان یعید صلاۃ الظہر ببقاء سببہ وھو الوقت .”

وکذا فی تنقیح الفتاوی :(1/194،قدیمی کتب خانہ)
وکذا فی الاشباہ والنظائر:(188،قدیمی کتب خانہ)
وکذا فی خلاصہ الفتاوی:(4/383،رشیدیہ )
وکذافی بدائع الصنائع:(6/120،رشیدیہ)
وکذا فی البحرالرائق:(5/214،رشیدیہ)
وکذا فی ردالمحتار:(6/383،دارالمعرفہ)
وکذا فی مجمع الانھر:(2/490،المنار )

واللہ تعالیٰ اعلم بالصواب
عبدالخالق غفرلہ ولوالدیہ

شرعی مسافر کے آبادی سے باہر نکلنے کےبعد نماز کا حکم

الجواب حامداً ومصلیاً

نہیں!اگراسےحیض کاشمارکرناممکن ہوتوحیض کا،ورنہ استحاضہ کاہوگا۔

لمافی الھندیۃ:(1/37،رشیدیہ)

” والسقط إن ظہر بعض خلقہ من أصبع أو ظفر أو شعر ولد فتصیر بہ نفساء.وإن لم یظہر شیئ من خلقہ فلا نفاس لہا فإن أمكن جعل المرئی حیضا یجعل حیضا وإلا فہو استحاضۃ.”

وفی المحیط البرھانی:(1/470،داراحیاء)

“المرأة إذا أسقطت سقطاً، فإن كان استبان شیئ من خلقہ فہی نفساء فیما رأت الدم، فإن لم یستبن شیئ من خلقہ فہی نفساء فیما رأت الدم، وإن لم یستبن شیئ من خلقہ فلا نفاس لہا، ولكن إن أمكن جعل المرئی من الدم حیضاً بأن تقدّمہ طہر تام یجعل حیضاً، وإن لم یمكن جعلہ حیضاً بأن لم یتقدمہ طہر تام فہی استحاضۃ.”

وکذا فی الفتاویٰ التاتارخانیہ:(1/542،فاروقیہ)

وکذا فی الفقہ الاسلامی وادلتہ:(1/621،رشیدیہ)

رضاعی پھپو سے نکاح کا حکم

زکوٰۃ کا مصرف

الجواب باسم ملھم الصواب

طواف تو پورا ہو جائے گا،لیکن یہ عمل مکروہ ہے۔

لما فی ردالمحتار:(2/  497 ، سعید)

“ولو خرج منہااومن السعی الی جنازۃ او مکتوبۃ او تجدید الوضوء ثم عاد بنی…. [تنبیہ]اذا خرج لغیر حاجۃ کرہ ولا یبطل،فقد قال فی اللباب ولا مفسد للطواف وعد من مکروھاتہ تفریقہ ای الفصل بین اشواطہ  تفریقا کثیرا۔”

وکذا  فی المبسوط:(4/48،دارالمعرفة )

وکذا فی الولوالجیة :(1/293 ، الحرمین شریفین)

وکذا فی الفقہ الاسلامی وادلتہ:(3 / 2213، رشیدیہ)

وکذا فی حاشیة الطحطاوی:(1/ 498 ،رشیدیہ)

وکذا فی الموسوعة الفقہیة :(29 /  132، علوم اسلامیة)

وکذا فی اعلاءالسنن:(1 / 85،87، ادارۃ القرآن)

وکذا فی ارشاد الساری:(176، فاروقیة)

وکذا فی غنیة الناسک:(128، ادارۃ القرآن)

واللہ اعلم بالصواب

محمد عابد عفی اللہ عنہ

دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال

19/6/1440،2019/2/23

الجواب حامداً ومصلیاً

پائے تا بے(جرموق) پر مسح اس وقت جائز ہوگا جب ان کو حدث لاحق ہونے اور موزوں پر مسح کرنے سے پہلے پہنا ہو۔

لمافی  الفتاوی الھندیۃ:(1/32،رشیدیہ)

“وان لبسھما قبل ان یحدث جاز المسح علیھما.”

وفی  الفتاوی الخانیۃ علی ھا مش الھندیۃ:(1/52،رشیدیہ)

” وان لبس الجرموق قبل ان یحدث ویمسح جاز المسح علی الجرموقین عندنا .”

وکذافی  البحر الرائق:(1/313،رشیدیہ)                   وکذافی بدائع الصنائع:(1/85،رشیدیہ)

وکذا فی  التنویر مع شرحہ: (1/268،سعید)    وکذا فی  التاتارخانیۃ:(1/408،فاروقیہ)

وکذافی الشامیۃ: (1/268،سعید)          وکذا فی الفتاوی السراجیۃ:(45،زمزم)

واللہ اعلم بالصواب

عبدالخالق عفا اللہ عنہ

دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال

17 شوال المکرم1441، 9جون 2020