انگلیوں پر تسبیحات کو شمار کرنے کی فضیلت سے متعلق کوئی صحیح حدیث بتا دیں ؟

by with No Comment احادیث وسنت

الجواب باسم ملہم الصواب

ایک صحابیہ حضرت یسیرۃ رضی اللہ عنہ فرماتی ہیں کہ ہمیں رسول اللہ ﷺ نے فرمایا کہ تم تسبیح (سبحان اللہ ) تہلیل (لا الہ الااللہ ) تقدیس (سبحان الملک القدوس یا سبوح قدوس رب الملائکۃ والروح)پڑھا کرو اور اسے انگلیوں پر شمار کیا کرو اس لیے کہ ان سے سوال کیا جائے گا ان کو بلوایا جائے گا (یہ اپنے پڑھنے والے کی گواہی دیں گی )۔

لما فی جامع الترمذی :(2/675،رحمانیۃ )
“حدثنا محمد بن بشر قال: سمعت هانئ بن عثمان عن أمه حميضة بنت ياسرعن جدتها يسيرة وكانت من المهاجرات قالت: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: (عليكن بالتسبيح والتهليل والتقديس، واعقدن بالأنامل فإنهن مسئولات مستنطقات، ولا تغفلن فتنسين الرحمة)۔”
وفی سنن ابی داؤد:(1/220،رحمانیۃ )
“عن حميضة بنت ياسر، عن يسيرة، أخبرتها، (أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرهن أن يراعين بالتكبيروالتقديس والتهليل، وأن يعقدن بالأنامل، فإنهن مسئولات، مستنطقات)۔”
وکذافی تحفۃ الاحوذی :(10/42،قدیمی )
وکذافی بذل الجہود :(7/220،قدیمی )
وکذا فی صحیح ابن حبان :(1/402،دار ابن حزم)
وکذا فی مسند الامام احمد :(7/514،دار احیاء)

واللہ تعالی اعلم بالصواب
حافظ عبدالرحیم عفی عنہ ووالدیہ
دارالافتاءجامعۃ الحسن ساہیوال
13/7/1440،2019/3/21
جلدنمبر : 18 فتوی نمبر60

اگر کوئی شخص قرآن پاک حفظ کرنے کے بعد بھول جائے ،تووہ گناہ گارہوتاہے اور اس پر سخت وعیدیں ہیں ،دریافت یہ کرنا ہے کہ اس بھولنے سے کیا مراد ہے؟

by with No Comment احادیث وسنت

الجواب حامداً ومصلیاً

سستی اور غفلت کی وجہ سے قرآن پاک کو بھلا دینا ایک عظیم الشان نعمت کی نا قدری اور ناشکری ہے ،جو یقیناً قابل افسوس ومذمت ہے ،لیکن وعید کا مستحق اس وقت ہو گا جب آدمی اوپر دیکھ کر بھی نہ پڑھ سکتا ہو ۔

لما فی سسنن ابی داؤد:(1/78 ،ر:حمانیۃ )
” عن انس بن مالک قال قال رسول اللہ ﷺ۔۔۔۔وعرضت علی ذنوب امتی فلم ار ذنبا اعظم من سورۃ من القرآن او آیۃ اوتیھا رجل ثم نسیھا. “
وفی بذل الجہود: (3 /203 ،رحمانیۃ )
” والنسیان عندنا ان لا یقدر ان یقر أبالنظر،کذا فی شرعۃ الاسلام. “
وفی الھندیۃ: (5 /317 ،رشیدیۃ )
“قراءۃالقرآن فی المصحف اولی من القراءۃ عن ظھر القلب اذا حفظ الانسان القرآن ثم نسیہ فانہ یاثم وتفسیر النسیان ان لا یمکنہ القراءۃ من المصحف۔”
وکذا فی موسوعۃ الفقہیۃ : ( 40/ 167 ، علوم اسلامیۃ)
وکذافی فتح الباری :(9/105،قدیمی)
وکذافی فیض القدیر:(4/414،دارالکتب)
وکذافی عون المعبود:(2/79،قدیمی)

واللہ تعالی اعلم بالصواب
حافظ عبدالرحیم عفی عنہ
دارالافتاءجامعۃ الحسن ساہیوال
11/6/1440،2019/2/17
جلد نمبر: 17 فتوی نمبر :165

عمامہ باندھ کر نماز پڑھنے سے اجر میں اضافہ والی روایت کے ثبوت و صحت کی وضاحت فرما دیں۔

by with No Comment احادیث وسنت

الجواب باسم ملہم الصواب

عمامہ باندھ کر نماز پڑھنے کی فضیلت والی روایات یا تو موضوع ہیں یا نہایت ضعیف ہیں۔

لما فی الموضوعات الکبری:(136،قدیمی)
“حدیث:(صلاۃ بخاتم تعدل سبعین بغیر خاتم )ھو موضوع ۔کما قالہ العسقلانی وکذا ۔(صلاۃ بعمامۃ تعدل خمسا و عشرین صلاۃ ،وجمعۃ بعمامۃ تعدل سبعین جمعۃ ۔والصلاۃ فی العمامۃ بعشرۃ اٰلاف حسنۃ ) قال المنوفی : فذالک کلہ باطل ۔وقال السخاوی :حدیث(صلاۃ بخاتم تعدل سبعین بغیر خاتم )ھو موضوع کما قال شیخنا عن شیخہ ۔وکذا ما اوردہ الدیلمی من حدیث بن عمر مرفوعا :(صلاۃ بعمامۃ تعدل خمسا و عشرین ، وجمعۃ بعمامۃ تعدل سبعین جمعۃ )ومن حدیث انس مرفوعا :(الصلاۃ فی العمامۃ بعشر ۃ اٰلاف حسنۃ )قلت :مرو ی ابن عمر نقلہ السیوطی عن ابن عساکر فی (جامعہ الصغیر )مع التزامہ بانہ لم یذکر فیہ الموضوع”۔
وفی تحفۃ الاحوذی :(5/415،قدیمی )
“فائد ۃ اخری :لم اجد فی فضل العمامۃ حدیثا مرفوعا صحیحا ،کل ماجاء فیہ ،اما ضعیفۃ او موضوعۃ “۔
وکذافی جامع الترمذی :(1/439،رحمانیۃ) وکذافی بذل الجہود:(16/221،قدیمی)
وکذا فی سنن ابی داؤد :(2/208،رحمانیۃ) وکذافی مرقاۃ المفاتیح:(2/478،المکتبۃ التجاریۃ)
وکذافی المقاصد الحسنۃ :(298،النوریۃ) وکذافی فیض القدیر :(4/297،دارالکتب)
وکذافی کشف الخفاء ومزیل الالباس :(2/25،الغزالی )

واللہ تعالی اعلم بالصواب
حافظ عبدالرحیم عفی عنہ
دارالافتاءجامعۃ الحسن ساہیوال
13/7/1440ھ،2019ء/3/21
جلد نمبر :18 فتوی نمبر : 59

ایک روایت مشہورہےکہ عاجزی کی ایک علامت یہ بھی ہےکہ آدمی اپنےمسلمان بھائی کاجوٹھا پانی پی لے،اورجواپنےبھائی کاجوٹھاپانی پیئےاس کےستردرجات بلند،سترگناہ معاف اورسترنیکیاں لکھی جاتی ہیں۔اس روایت کی تحقیق مطلوب ہے۔

by with No Comment احادیث وسنت

الجواب حامداً ومصلیاً

یہ روایت موضوع ہے۔اسمیں “نوح بن ابی مریم”پرشدیدجرح کی گئی ہے۔

لمافی کنزالعمال:(3/115،رحمانیہ)
“من التواضع أن یشرب الرجل من سؤر أخیہ، ومن شرب من سؤر أخیہ رفعت لہ سبعون درجۃ، ومحیت عنہ سبعون خطیئۃ وكتبت لہ سبعون حسنۃ. “الخطیب عن ابن عباس” وفیہ نوح بن أبی مریم وأوردہ ابن الجوزي فی الموضوعات.”
وفی الآلی المصنوعۃفی الاحادیث الموضوعۃ:(2/219،دارالکتب)
” من التواضع أن یشرب الرجل من سؤر أخیہ، ومن شرب من سؤر أخیہ ابتغاءوجہ اللہ تعالٰی رفعت لہ سبعون درجۃ، ومحیت عنہ سبعون خطیئۃ وكتبت لہ سبعون حسنۃ. تفردبہ نوح وہومتروک.”
و فی کشف الخفاءومزیل الالباس:(1/436،الغزالی)
” وأما ما یدور على الألسنۃ من قولھم سؤر المؤمن شفاء فیصدق بہ ما رواہ الدارقطنی فی الأفراد عن ابن عباس رفعہ من التواضع أن یشرب الرجل من سؤر أخیہ، كذا فی المقاصد فما فی موضوعات القاری من أنہما لا أصل لہما فی المرفوع، لعلہ یرید بلفظہ.”
وکذا فی مقاصدالحسنۃ:(239،النوریہ الرضویہ)
وکذا فی مسندالفردوس:(3/636،DKI)
وکذا فی الموضوعات الکبریٰ:(129،قدیمی)
وکذا فی تھذیب الکمال فی اسماءالرجال:(10/366،دارالکتب)
وکذا فی تقریب التھذیب:(2/253،قدیمی)
وکذا فی اکمال تھذیب الکمال:(6/452،DKI)
وکذا فی حاشیۃ مسندالفردوس:(3/636، DKI)

واللہ تعالیٰ اعلم بالصواب
عبدالخالق غفرلہ ولوالدیہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
شوال المکرم1441،15، 7جون2020