انجکشن سے روزہ فاسد ہوتا ہے یا نہیں؟

by with No Comment روزہ

الجواب حامداً ومصلیاً

انجکشن لگوانے سے روزہ فاسد نہیں ہوتا۔

لما فی الھندیة: (1 /203 ،رشیدیة )
ومایدخل من مسام البدن من الدھن لایفطر
وفی الشامیة: (3 /421 ،رشیدیة )
اوادھن اواکتحل اواحتجم وان وجد طعمہ فی حلقہ )ای:طعم الکحل اوالدھن کما فی السراج،وکذالوبزق فوجدلونہ فی الاصح.بحر.قال فی النھر:لان الموجودفی حلقہ اثرداخل من المسام الذی ھوخلل البدن، والمفطرانماھوالداخل من المنافذ،للاتفاق علی ان من اغتسل فی ماء فوجدبردہ فی باطنہ انہ لایفطر
وکذافی التاتارخانیة: (3 /377 ،فاروقیة ) وکذافی المحیط البرھانی: (3 /348 ،داراحیاء )
وکذافی البحرالرائق: (2 /476 ،رشیدیة ) وکذافی الفقہ الاسلامی: (3 /1711 ،رشیدیة )
وکذافی النھرالفائق: (2 /17 ،قدیمی ) وکذافی بدائع الصنائع: (2 / 268 ،رشیدیة )
وکذافی الھدایة: (1 /349 ،بشری ) وکذا فی تبیین الحقائق: (1 /322 ، امدادیة)

واللہ اعلم بالصواب
کلیم اللہ عفی عنہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
2022/12/12/17/5/1444
جلد نمبر:28 فتوی نمبر:135

اگرکسی نےنذرکاروزہ رکھنےکےبعدفاسدکردیاتواس پرقضاءاورکفارہ دونوں لازم ہیں یاصرف قضاء؟

by with No Comment روزہ

الجواب حامداً ومصلیاً

صورتِ مسئولہ میں صرف قضاءلازم ہے۔

لما فی البدائع:(2/260،رشیدیہ)
وﺃماصیام غیررمضان فلایتعلق بإفسادشیٔ منہ وجوب الکفارۃ.لأن وجوب الکفارۃبإفسادصوم رمضان عرف بالتوقیف،وأنہ صوم شریف فی وقت شریف لایوازیھماغیرھمامن الصیام والأوقات فی الشرف والحرمۃ .فلایلحق بہ فی وجوب الکفارۃ،…وفی المنذورفی وقت بعینہ علیہ قضاءمافسد
وفی الھندیة:(1/215،رشیدیہ)
ولاکفارۃبإفسادصوم غیررمضان
وکذافی الفقہ الاسلامی وادلتہ:(3/1705،رشیدیہ)
وکذافی الشامیة:(3/435،رشیدیہ)
وکذافی البحرالرائق:(2/486،رشیدیہ)
وکذافی مجمع الأ نھر:(1/355،المنار)
وکذافی فتح القدیر:(2/345،رشیدیہ)
وکذافی العنایةعلی ھامش فتح القدیر:(2/345،رشیدیہ)
وکذافی تبیین الحقائق:(1/329،امدادیہ)
وکذافی الھدایة:(1/237،المیزان)

واللہ اعلم بالصواب
محمدعدنان غفرلہ الکریم
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
16/9/1443/2022/4/18
جلد نمبر:27 فتوی نمبر:170

کیاانجکشن لگوانےسےروزہ ٹوٹ جاتاہے؟

by with No Comment روزہ

الجواب حامداً ومصلیاً

انجکشن لگوانےسےروزہ نہیں ٹوٹتا۔البتہ!اگرممکن ہوتوافطارتک انتظاربہترہے

لما فی الفقہ الاسلامی وادلتہ:(3/1712،رشیدیہ)
مالایفسدالصوم عندالحنفیۃ: ھوأربعۃوعشرون شیئًاتقریبًا…(16)الحقن فی العضل أوتحت الجلدأوفی الورید، والأولی عندالإمکان تأخیرھاإلی المساء
وفی البحرالرائق:(2/476،رشیدیہ)
قولہ(أوادھن أواحتجم أوکتحل أوقبل)أی لایفطرلأن الإدھان غیرمناف للصوم لعدم وجودالمفطرصورۃومعنی، والداخل من المسام لامن المسالک فلاینافیہ.کمالواغتسل بالماءالبارد ووجدبردہ فی کبدہ
وکذافی الھندیة:(1/203،رشیدیہ)
وکذافی التنویرمع الدروالرد:(2/395،سعید)
وکذافی الھدایة:(1/235،المیزان)
وکذافی حاشیة الطحطاوی:(1/450،رشیدیہ)
وکذافی تبیین الحقائق:(1/323،امدادیہ)
وکذافی النھرالفائق:(2/17،قدیمی)
وکذافی مجمع الانھر:(1/360،المنار)

واللہ اعلم بالصواب
محمدعدنان غفرلہ الکریم
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
26/6/1443/2022/1/30
جلد نمبر:26 فتوی نمبر:99

ایک شخص نے حالت روزہ میں جان بوجھ کر گندم کے چند دانے(آٹھ یا دس دانے) یا کچے چاول کے آٹھ یا دس دانے کھا لیے ،اس صورت میں کیا قضاء اور کفارہ دونوں لازم ہیں؟

by with No Comment روزہ

الجواب حامداًومصلیاً

روزے کی حالت میں جان بوجھ کر کچی گندم کھانے سے قضاء اور کفارہ دونوں لازم ہوں گے جبکہ کچا چاول کھا لینے کی صورت میں فقہاء کرام نے روزے کی صرف قضاء لازم ہونے کا فرمایا ہے۔

لما فی المحیط البرہانی:(3/354،ادارة القرآن)
وإذا أکل الحنطة فعلیہ الکفارۃ قال شمس الأئمۃ الحلوانی:تلزمہ الکفارۃ وإن أکل حبة وفی القدوری:یقول:إذا قضم حنطة وابتلعہا فعلیہ الکفارة۔۔۔۔۔۔۔۔۔وأکل الأرز والجاورش لا یوجب الکفارة
وفی الفقہ الحنفی فی ثوبہ الجدید:(1/318،الطارق)
وکذالک تجب الکفارة بأکل الشحم۔۔۔۔۔۔۔۔أو بقضم الحنطة۔۔۔۔۔۔۔۔ویفسد الصوم ولا تجب الکفارة إذا أکل أو شرب شئایعافہ الناس ویستقذرونہ عادة کما لوابتلع حصاة أو أرزا نیئا۔۔۔۔۔۔۔۔۔
وکذا فی الہندیة:(1/205،رشیدیة)
وکذا فی المختصر فی الفقہ الحنفی ترجمة بہشتی زیور:(258،البشری)
وکذا فی حاشیة الطحطاوی:(1/453،رشیدیة)
وکذا فی البحر الرائق:(2/481،رشیدیة)
وکذا فی التاتارخانیة:(3/390،فاروقیة)
وکذا فی مجمع الأنہر:(1/357،المنار)

واللہ تعالی اعلم بالصواب وعلمہ اتمّ
کتبہ:محمد نوید بن اللہ بخش عفی عنہ
متخصص جامعۃ الحسن ساہیوال
14/09/1443/2022/04/16
جلد نمبر:27 فتوی نمبر:126

روزے کی حالت میں آدمی اپنی بیوی کے جسم سے اپنا جسم چمٹا سکتا ہے؟

by with No Comment روزہ

الجواب حامداًومصلیاً

ننگے بدن تو ایسا کرنا جائز نہیں اور کپڑوں سمیت بھی اس وقت اجازت ہے جب اپنے اوپر مکمل اطمینان اور کنٹرول ہو کہ معاملہ مباشرت تک نہیں جائے گا۔

لما فی المحیط البرہانی:(3/357،ادارة القرآن)
روی الحسن عن أبی حنیفة:أنّہ یکرہ المعانقۃ والمباشرۃ الفاحشۃ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فروایۃ الحسن محمولۃ علی المباشرۃ الفاحشۃ بأن یعانقہا وہمامتجرّدان ویمس فرجہ فرجہا وہذا مکروہ بلا خلاف۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔وفی المباشرۃ إذا لم تکن فاحشۃ إذا یخاف علی نفسہ یکرہ ایضاً
وفی فتح القدیر:(2/336،رشیدیة)
والمباشرۃ الفاحشۃ مثل التقبیل فی ظاہر الروایۃ وعن محمد أنّہ:کرہ المباشرۃ الفاحشۃ لأنّہا قلما تخلوا عن الفتنۃ(وعلی الصفحۃ الاتیۃ)قولہ:(لأنّہا قلما تخلوا عن الفتنۃ) قلنا الکلام فیما إذا کان بحال یأمن فإن خاف قلنا بالکراہۃ والأوجہ الکراہۃ
وکذا فی التاتارخانیة:(3/400،فاروقیة)
وکذا فی التاتارخانیة:(3/400،فاروقیة)
وکذا فی مجمع الانہر:(1/365،المنار)
وکذا فی الدر المنتقی:(1/365،المنار)
وکذا فی البحر الرائق:(2/476،رشیدیة)
وکذا فی بدائع الصنائع:(2/270،رشیدیة)
وکذا فی النہر الفائق:(2/27،قدیمی)
وکذا فی الخانیة:(1/205،رشیدیة)

واللہ تعالی اعلم بالصواب وعلمہ اتمّ
کتبہ:محمد نوید بن اللہ بخش عفی عنہ
متخصص جامعۃ الحسن ساہیوال
16/08/1443/2022/03/20
جلد نمبر:27 فتوی نمبر:23

ایک شخص کی روزے کی حالت میں غیر محرم پر نگاہ پڑی اور خواہش کی وجہ سے اسے انزال ہو گیا،کیا اس شخص کے اس روزے کی قضا یا کفارہ ہے؟

by with No Comment روزہ

الجواب حامداًومصلیاً

صورت مسئولہ میں روزہ نہیں ٹوٹا اس لیے قضا اور کفارہ دونوں نہیں ہیں مگر غیر محرم عورت کو شہوت سے دیکھنا گناہ کبیرہ ہے اس لیےاس شخص پر توبہ واستغفار لازم ہے۔

لما فی :(8/25،ادارة القرآن)
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔لأن النظر عن شہوۃ نوع زنا قال علیہ الصلوۃ والسلام(العینان تزنیان وزناہما النظر) والزنا حرام من جمیع أنواعہ۔۔۔۔۔۔۔۔ إذا کان الناظر إلی المرأۃ الأجنبیۃ ہو الرجل قال فالیجتنب بجھدہ۔۔۔۔۔۔۔۔وہو دلیل الحرمۃ وہو الصحیح فی الفصلین جمیعا
وفی بدائع الصنائع:(2/239،رشیدیة)
“ولو نظر إلی إمرأۃ وتفکر فأنزل لم یفطرہ.”
وکذا فی المحیط البرہانی:(3/351،ادارة القرآن)
وکذا فی البحر الرائق:(2/475،رشیدیة)
وکذا فی الفتاوی الہندیة:(1/204،رشیدیة)
وکذا فی الدر المختار:(3/421،رشیدیة)
وکذا فی مجمع الأنہر:(1/360،المنار)
وکذا فی الدر المنتقی:(1/360،المنار)
وکذا فی فتح القدیر:(2/334،رشیدیة)
وکذا فی الفتاوی التاتارخانیة:(3/386،فاروقیة)
وکذا فی النہر الفائق:(2/16،قدیمی)
وکذا فی البحر الرائق:(8/352،رشیدیة)

واللہ تعالی اعلم بالصواب وعلمہ اتمّ
کتبہ:محمد نوید بن اللہ بخش عفی عنہ
متخصص جامعۃ الحسن ساہیوال
15/06/1443/2021/02/13
جلد نمبر:27 فتوی نمبر:9

ایک آدمی نے تقریبا تین سو کلو میٹر کاسفر طے کرنا ہے ،سفر میں روزہ نہ رکھنے کا جو حکم ہے ،یہ کس وقت گھر سے نکلے تو حکم ہے ؟یعنی دن یا رات میں جس وقت بھی نکلے یہی حکم ہے ؟یعنی رمضان میں ۔

by with No Comment روزہ

الجواب حامداومصلیا

اگر سحری کے وقت میں سفر شروع کرلیا تب تو اس کے لیے روزہ نہ رکھنا جائز ہے ورنہ نہیں ۔

لما فی الشامیة:(2/431،ایم ،سعید)
ان السفر لایبیح الفطر وانما یبیح عدمالشروع فی الصوم فلو سافر بعد الفجر لایحل الفطر
وفی الہند یة:(1/206،رشیدیة)
السفر الذی یبیح الفطر وھو لیس بعذر فی الیو م الذی انشأالسفر فیہ ۔۔۔۔۔۔۔فلو سافر نہارا لایباح لہ الفطر فی ذلک الیوم وان افطر لا کفارۃ علیہ
وکذافی البحرالرائق :(2/506،رشیدیة)
وکذافی الموسوعة الفقھیة:(28/48،علوم اسلامیة)
وکذافی الفقہ الاسلامی وادلتہ :(3/1695،رشیدیة)
وکذافی المحیط البرھانی :(3/358،ادارة القرآن )
وکذافی الفقہ الحنفی فی ثوبہ الجدید:(1/437،الطارق)

سواللہ اعلم بالصواب
کتبہ:مدثرشریف غفرلہ ولوالدیہ
متخصص جامعۃ الحسن ساہیوال
14/9/1443/2022/4/16
جلد نمبر:27 فتوی نمبر:144

روزے کی حالت میں ٹوتھ پیسٹ کرنا کیساہے ؟

by with No Comment روزہ

الجواب حامداومصلیا

مکروہ ہے ۔

لما فی الفتاوی السراجیة:(164،زمزم)
“یکرہ مضغ العلک للصائم “
وفی الفقہ الاسلامی وادلتہ :(3/1690،رشیدیة)
ذوق الطعام والعلک خوفامن وصول شیء الی جوف بالذوق ولان العلک یجمع الریق فان ابتلعہ افطر فی رایی وان القاہ عطشہ
وکذافی الشامیة:(2/416،ایم ،سعید)
وکذافی بدائع الصنائع:(2/268،رشید یة)
وکذافی البحرالرائق :(2/489،رشیدیة)
وکذافی الفقہ الحنفی فی ثوبہ الجدید :(1/422،الطارق )
وکذافی المو سو عة الفقھیة:(28/69،علوم اسلامیة)

واللہ اعلم بالصواب
کتبہ:مدثرشریف غفرلہ ولوالدیہ
متخصص جامعۃ الحسن ساہیوال
14/9/1443/2022/4/16
جلد نمبر:27 فتوی نمبر:145

اگرکوئی شخص اس گمان کےساتھ کہ ابھی سحری کاوقت باقی ہے کھاتاپیتارہا،بعد میں معلوم ہواکہ سحری کاوقت ختم ہوچکاتھاتواس کاروزہ ہوا یا نہیں؟

by with No Comment روزہ

الجواب حامداًومصلیاً

اس کا روزہ نہیں ہوا۔

لمافی الھندیة:(1/194،رشیدیہ)
“ولوظھرانہ اکل والفجرطالع یجب علیہ القضاءولاکفارۃعلیہ ۔ “
وفی المختصرفی الفقہ الحنفی:(1/251،البشریٰ)
“ولوظن ان الفجرلم یطلع فاکل اوشرب،والفجرقدطلع : لم یصح صومہ،ویجب علیہ القضاء ۔ “
وکذافی الھدایة:(1/356،رحمانیہ)
وکذافی اللباب:(1/161،قدیمی)
وکذافی الفقہ الاسلامی وادلتہ:(3/1707،رشیدیہ)
وکذافی الفقہ الحنفی فی ثوبہ الجدید:(1/415،الطارق)
وکذافی السراجیة:(1/166،زمزم)
وکذافی کنزالدقائق:(1/70،حقانیہ ملتان)
وکذافی البحرالرائق:(2/508،رشیدیہ)
وکذافی الشامیة:(3/436،رشیدیہ)

واللہ اعلم بالصواب
محمدعمرفاروق بن عبدالمؤمن بہاولپور
متخصص جامعۃ الحسن ساہیوال
18/9/1443/2022/4/20
جلد نمبر:27 فتوی نمبر:172

اگرروزہ داربھول کرکھارہاہویاپی رہاہوتواسےروکناچاہیےیانہیں؟

by with No Comment روزہ

الجواب حامدا ومصلیا

ایسےصحت مندیانوجوان کوبتاناضروری ہےجوبآسانی روزہ مکمل کرسکتاہےاورضعیف یا بوڑھےشخص کونہ بتانےمیں کوئی گناہ نہیں۔

لمافی الھندیة:(1/202،رشیدیة)
رجل نظرالی صائم یاکل ناسیاان رای فیہ قوۃیمکنہ ان یتم الصوم الی اللیل فالمختارانہ یکرہ ان لایذکرہ وان کان یضعف فی الصوم بان کان شیخاکبیرایسعہ ان لایخبرہ
وکذافی الفتاوی البزازیةعلی ھامش الھندیة:(4/98،رشیدیة)
“وھل یخبرہ اذارآہ یاکل ناسیاان ضعیفالاوان قویااخبرہ․”
وکذافی الفتاوی التاتارخانیة:(3/405،فاروقیة)
وکذافی المختصرفی الفقہ الحنفی:(255،بشری)
وکذافی الفقہ الحنفی فی ثوبہ الجدید:(1/406،الطارق)
وکذافی الفتاوی الولوالجیة:(1/227،الحرمین)
وکذافی الشامیة:(2/395،سعید)
وکذافی البحرالرائق:(2/473،رشیدیة)
وکذافی مجمع الانھر:(1/360،المنار)
وکذافی فتح القدیر:(2/332،رشیدیة)
وکذافی الفتاوی الخانیةعلی ھامش الھندیة:(1/202،رشیدیة)

واللہ اعلم بالصواب
عبدالصمدغفرلہ
دارالافتاءجامعۃالحسن ساہیوال
17-8-1443/2022-03-21
جلد نمبر:27 فتوی نمبر:58