اگر سر پر مہندی لگی ہو تو اس پر مسح کر سکتے ہیں؟

الجواب حامداً ومصلیا

گیلی یا خشک مہندی کی تہ اگر پانی بالوں تک پہنچنے کے لیے رکاوٹ ہو تو مسح جائز نہ ہو گا ۔اسی طرح اگر تری کے اوصاف تبدیل ہو جائیں تو ایسے مہندی ملے پانی سے بھی مسح جائز نہیں ،لہذا احتیاط اسی میں ہے کہ مہندی اتار کر مسح کر لیا جائے۔

لما فی الھندیہ:(1/6،رشیدیہ)
وان کان علی راسھا خضاب فمسحت علی الخضاب اذا اختلطت البلۃ بالخضاب وخرجت عن حکم الماء المطلق لا یجوز المسح کذا فی الخلاصۃ
وفی الطحطاوی علی الدر:(1/88،رشیدیہ)
قولہ ولو جرمہ) أی الحناء لکن لا بد أن یصل الماء تحتہ واما اذا لم یصل لاتصح الطھارۃ ولذا قال فی البحر ولو ألزقت المراۃ رأسھا بالطیب بحیث لا یصل الماء الی اصول الشعر وجب علیھا ازالتہ
وکذا فی کتاب الفقہ:(1/55،حقانیہ)
وکذافی التتارخانیہ:(1/202،فاروقیہ)
وکذا فی خلاصة الفتاوی:(1/26،رشیدیہ)
وکذا فی المحیط البرھانی:(1/165،داراحیاء)
وکذا فی البزازیہ علی ھامش الھندیہ:(4/15،رشیدیہ)

واللہ اعلم بالصواب
اسدالرحمن عفی عنہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
2/8/1442/2021/17/03
جلد نمبر: 24 فتوی نمبر: 69

کیا عورت اپنے مخصوص ایام (حیض و نفاس )میں ذکر کر سکتی ہے یا نہیں؟

الجواب حامداً ومصلیا

ان ایام میں ذکر و اذکار اور دعائیں وغیرہ پڑھی جا سکتی ہیں۔

لما فی التنویر وشرحہ:(1/536،دارالمعرفہ)
ولا باس)لحائض وجنب (بقراءۃ ادعیۃ ومسھا وحملھا،وذکر اللہ تعالیٰ،وتسبیح)وزیارۃ قبور
وفی الموسوعة الفقھیة:(18/321،علوم اسلامیہ)
ولا یکرہ لھا قراۃ القنوت،ولاسائر الاذکار والدعوات
وکذافی الھندیہ:(1/38،رشیدیہ)
وکذا فی البحر:(1/347،رشیدیہ)
وکذا فی البرجندی:(1/59،حقانیہ)
وکذا فی الجوھرة النیرہ:(1/89،قدیمی)
وکذا فی الفتاوی السراجیہ:(/51،زمزم)
وکذا فی التتارخانیہ:(1/481،فاروقیہ)
وکذا فی الفقہ الحنفی فی ثوبہ الجدید:(1/121،الطارق)
وکذا فی حاشیة الطحطاوی علی الدر:(1/150،رشیدیہ)
وکذا فی حاشیة الطحطاوی علی مراقی الفلاح:(/142،قدیمی)

واللہ اعلم بالصواب
اسدالرحمن عفی عنہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
5/6/1442/2021/1/19
جلد نمبر: 22 فتوی نمبر: 179

ایک عورت کی عادت حیض آٹھ دن کی ہے،آٹھ دن پر خون بند ہوا تو کیا غسل کیے بغیر قربت کی جاسکتی ہےیا دس دن پورے ہونا ضروری ہے؟

الجواب حامداً ومصلیا

دس دن سے پہلے اگر خون بند ہو جائے تو دو شرطوں میں سے ایک کا پایا جانا ضروری ہے،یا تو غسل کر لےیا ایک کامل نماز کا وقت گزر جائے تو قربت کی جاسکتی ہے۔

لما فی الھندیہ:(1/39،رشیدیہ)
وإذا انقطع دم الحيض لأقل من عشرة أيام لم يجز وطؤها حتى تغتسل أو يمضي عليها آخر وقت الصلاة الذي يسع الاغتسال والتحريمة
وفی اللباب شرح الکتاب:(1/62،قدیمی)
وإذا انقطع دم الحيض لأقل من عشرة أيام) ولو لتمام عادتها (لم يجز) أي لم يحل (وطؤها حتى تغتسل) أو تتيمم بشرطه، وإن لم تصل به الأصح، جوهرة (أو يمضي عليها وقت صلاة كامل) بأن تجد من الوقت زمناً يسع الغسل ولبس الثياب والتحريمة
وکذا فی البحر:(1/352،رشیدیہ)
وکذا فی الجوھرة:(1/90،قدیمی)
وکذا فی مجمع الانھر:(1/80،المنار)
وکذا فی البرجندی:(1/60،حقانیہ)
وکذا فی مراقی الفلاح:(146،قدیمی)
وکذافی الشامیة:(1/539،رشیدیہ)
وکذا فی تبیین الحقائق:(1/58،امادیہ)
وکذا فی فتح القدیر:(1/173،رشیدیہ)

واللہ اعلم بالصواب
اسدالرحمن عفی عنہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
7/5/1442/2021/1/20
جلد نمبر:23 فتوی نمبر: 4

زمزم سے وضو اور غسل کرنا کیسا ہے؟

الجواب حامداً ومصلیا

زمزم سے برکت کے لیے وضو اورغسل کرنا درست ہے،البتہ بے وضو اور جنبی آدمی اس سے طہارت حاصل نہ کریں اور نہ ہی جسم یا کپڑوں سے نجاست کو زمزم سے دھویا جائے۔

لما فی ارشاد الساری:(545،فاروقیہ)
ویجوز الاغتسال والتوضو بماء زمزم )ولا یکرہ عند الثلاثہ خلافا لاحمد(علی وجہ التبرک)أی لا باس بما ذکر الا أنہ ینبغی أن یستعملہ علی قصدالتبرک بالمسح أو الغسل أو التجدید فی الوضوء(ولا یستعمل الا علی شئی طاھر)فلا ینبغی أن یغسل بہ ثوب نجس،ولا أن یغستل بہ جنب ولا محدث ولا فی مکان نجس(ویکرہ الاستنجاء بہ) وکذا ازالۃ النجاسۃ الحقیقۃ ثوبہ أو بدنہ حتی ذکر بعض العلماء تحریم ذلک
وفی الدر المختار:(4/61،رشیدیہ)
یکرہ الاستنجاء بماء زمزم لا الاغتسال
وکذا فی الشامیہ:(4/61،رشیدیہ)
وکذا فی الموسوعة:(1/91،علوم اسلامیہ)
وکذافی غنیة الناسک:(140،ادارة القرآن)
وکذا فی حاشیة الطحطاوی علی مراقی الفلاح:(21،قدیمی)

واللہ اعلم بالصواب
اسدالرحمن عفی عنہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
24/7/1442/2021/9/03
جلد نمبر:23 فتوی نمبر: 185

وضو میں ہاتھ کی انگلیوں کا خلال کب کیا جائے، ہر بازو دھوتے وقت یا دونوں بازو دھونے کے بعد؟

الجواب حامداً ومصلیاً

دونوں بازو دھونے کے بعد کیا جائے۔

لما فی مرقاۃ المفاتیح: ( 2/ 116 ،تجاریہ )
اذا غسلت اعضاء الوضوء فخلل اصابع یدیک بعد غسلھما،واصابع رجلیک بعد غسلھما وھذا ھو الافضل
وفی المختصر فی الفقہ الحنفی:(1 / 24 ، بشری)
ثم یغسل یدہ الیمنی ثم الیسری الی مرفقیہ ثلاثا ثلاثا.ویخلل بین اصابعہ بادخال اصابع ید فی ید اخری
وکذافی الموسوعہ الفقہیہ: ( 11/ 51،علوم اسلامیہ)
وکذا فی الشامیہ: ( 1/ 256 ،رشیدیہ)

واللہ اعلم بالصواب
کتبہ:اسدالرحمن عفی عنہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
2020/12/6/ 20/4/1442
جلد نمبر:21 فتوی نمبر:188

اگر پانی میں ہیروئن مل جائے تو کیا وہ پانی ناپاک ہوجائے گا؟

الجواب حامداً ومصلیا

بلا ضرورت شدیدہ ہیروئن کا استعمال حرام ہے کیونکہ نشہ آور ہے ،البتہ نجس نہیں ہے ،لہذا ہیروئن گرنے سے پانی ناپاک تو نہ ہو گا ،البتہ اگر پانی قلیل مقدار میں ہو تو پھر اس کا پینا اس لیے جائز نہ ہو گا کہ نشہ آور بن چکا ہے۔

لما فی الشامیة:(10/43،رشیدیہ)
أما الجامدات فلا يحرم منها الا الكثير المسكر، ولا يلزم من حرمته نجاسته كالسم القاتل فإنه حرام مع أنه طاهر
وفی الفقہ الاسلامی وادلتہ:(1/292،رشیدیہ)
والأصل في الأشياء الطهارة، ما لم تثبت نجاستها بدليل شرعي. والفقهاء متقاربون في الحكم بطهارة الأعيان، فاتفقوا على أن الجماد (وهو كل جسم لم تحله الحياة ولم ينفصل عن حي) (1) كله طاهر إلا المسكر، فجميع أجزاء الأرض الجامدة والمائعة وما تولد منها طاهرة، ومن الجامد: المعادن كالذهب والفضة والحديد ونحوها، وجميع أنواع النبات ولو كان ساماً أو مخدرا ً كالحشيش والأفيون والبنج
وکذا فی کتاب الفقہ:(1/13،حقانیہ)
وکذا فی فتح القدیر:(10/115،رشیدیہ)
وکذا فی الموسوعة:(8/218،علوم اسلامیہ)
وکذافی فقہ البیوع:(1/294،معارف القرآن)
وکذا فی المحیط البرھانی:(19/123،داراحیاء)
وکذا فی تکملہ فتح الملھم:(3/608،دارالعلوم کراچی)

واللہ اعلم بالصواب
اسدالرحمن عفی عنہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
21/6/1442/2021/2/4
جلد نمبر: 23 فتوی نمبر: 60

دودھ پینے والے بچے یا بچی کا پیشاب پاک ہے یا ناپاک؟

الجواب حامداً ومصلیاً

دودھ پینے والے بچے یا بچی کا پیشاب ناپاک ہے۔

لما فی البنایہ : (1 /400،رشیدیہ )
وبول الکبیر والصغیر سواء عند سائرالعلماء
وفی التنویرمع شرحہ: (1 /318،ایچ ،ایم سعید کمپنی )
وکذا کل ما خرج منہ موجبا لوضوء او غسل مغلظ (وبول غیر ماکول ولو من صغیرلم یطعم )الا بول الخفاش قال ابن عابدین:(قولہ لم یطعم )ای لم یا کل فلا بد من غسلہ
وفی البحرالرائق : (1 /398 ،رشیدیہ )
واراد بالبول کل بول سواء کان بول آدمی او غیرہ…فشمل بول الصغیر الذی لم یطعم
وفی آثار السنن : (1 /18،امدادیہ )
عن عائشۃ قالت اتی رسول اللہ صَلَّی اللہُ عَلَیہ ِوَسَلَّمَ بصبیّ فبال علی ثوبہ فدعا بماءفاتبعہ ایاہ
وکذافی الہندیہ:(1/46،رشیدیہ)
وکذا فی المحیط البرھانی:(1/364،دار احیاء)
وکذا فی کتاب الفقہ:(1/19،حقانیہ)
وکذا فی الفقہ الاسلامی وادلتہ:(1/312،رشیدیہ)
وکذا فی المصنف لابن ابی شیبہ:(1/149،دارالکتب )
وکذا فی التاتارخانیہ:(1/306،فاروقیہ)
وکذا فی البدائع الصنائع:(1/196،رشیدیہ)
وکذا فی اعلاءالسنن:1/415،ادارةالقرآن

واللہ اعلم بالصواب
یاسر عرفات جھنگوی عفی عنہ
دارالافتاءجامعۃ الحسن ساہیوال
28/4/1442/2020/12/14
جلد نمبر:22 فتوی نمبر: 52

اگر موزے کی زپ کھل جائے تو کیا مسح ٹوٹ جاتا ہے؟

الجواب حامداً ومصلیاً

موزے کی زپ ٹخنوں کے نیچے سے اگرتین انگلیوں کے بقدر کھل جائے تو مسح ٹوٹ جائے گا۔

لما فی الفتاوی العالمکیریة:(1/34،رشیدیہ)
ومنھا)ان لایکون الخرق فی الخف کبیرا وھو مقدارثلاث اصابع الرجل اصغرھا وھو الصحیح،ویشترط ان یبدوقدر ثلاث اصابع بکمالھاوھو الاصح سواءکان الخرق فی باطن الخف او فی ظاھرھا او فی ناحیۃالعقب
وفی منیة المصلی:(37،مجیدیہ)
وکذالا یجوز المسح علی خف فیہ خرق کثیر یبین منہ مقدار ثلاث اصابع الرجل فان کان من ذالک جاز
وکذافی المختصر القدوری: (12،خلیل)
وکذا فی البحر الرائق:(1/304،رشیدیہ)
وکذافی المبسوط للسرخسی:(1/100،رشیدیہ)
وکذا فی کنزالدقائق:(11،حقانیہ)
وکذافی الھندیہ:(1/34،ایچ ایم سعید کمپنی)
وکذا فی المختصر فی الفقہ الحنفی:(67،البشری)

واللہ اعلم بالصواب
محمد یاسر عرفات غفر لہ ولوالدیہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
24/7/1442/ 2021/3/9
جلد نمبر:23 فتوی نمبر:181

اگر موزے پہن کر کسی پانی والی جگہ سےگزریں اور سلائی والی جگہوں سے پانی اندر چلا جائے تو کیا مسح ٹوٹ جائے گا؟

الجواب حامداً ومصلیاً

اگر پورا یا اکثر پاؤں بھیگ جائے تو مسح ٹوٹ جائے گا۔

لما فی الھندیہ:(1/35،رشیدیہ)
ولولبس خفيه على طهارة كاملة ومسح عليهما ثم دخل الماء في أحد خفيه إن بلغ الكعب حتى صار جميع الرجل مغسولا يجب عليه غسل الرجل الأخرى. هكذا في الخلاصة وكذا إذا ابتل أكثر القدم وهو الأصح
وفی التنویرمع شرحہ:(1/512،بیروت)
وینقض ایضا بغسل اکثر الرجل فیہ لو دخل الماء خفہ وصححہ غیر واحد
وفی الموسوعة الفقھیة:(37/270،علوم اسلا میہ)
اصابۃ الماء للرجلین معا او لاکثراحداھمافی الخف ،فیعتبر ذلک ناقض للمسح علی الخفین عند الحنفیہ
وکذافی المیحط البرھانی:(1/353،بیروت)
وکذافی التاتارخانیة:(1/417،فاروقیہ)
وکذافی الفقہ الاسلامی وادلتہ:(1/494، رشیدیہ)
وکذافی حاشیة الطحطاوی علی الدر:(1/143، رشیدیہ)
وکذافی خلاصة الفتاوی:(1/30، رشیدیہ)
وکذافی الخانیة علی ھامش الھندیہ:(1/50، رشیدیہ)
وکذافی البرجندی:(1/54،حقانیہ)

واللہ اعلم بالصواب
محمد طاہرعفی عنہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
26/4/1442/2020/12/12
جلد نمبر: 22 فتوی نمبر: 15

اگر کان سے بیماری کی وجہ سے پانی نکلے جس سے درد تو محسوس ہو مگر بدبو نہ ہو تو کیا اس سے وضو ٹوٹ جائے گا؟

الجواب حامداً ومصلیاً

جی اس سے وضو ٹوٹ جائے گا۔

لما فی المختصر فی الفقہ الحنفی:(30،بشری)
لو خرج من اذنہ او سرتہ ماء فان خرج مع الوجع وسال الی موضع یجب غَسلہ فی الغُسل ینتقض الوضوء وکذلک ان خرج من عینہ ماء مع الوجع ینتقض الوضوء
وفی المحیط البرھانی:(1/196،بیروت)
وإذا خرج من أذنه قيح أو صديد ينظر، إن خرج بدون الوجع لا ينتقض وضوءه، وإن خرج مع الوجع ينقض وضوءه؛ لأنه إذا خرج مع الوجع، فالظاهر أنه خرج من الجرح
وکذافی الجوھرة النیرہ:(1/36،قدیمی)
وکذافی الفتاوی الھندیة:(1/10،رشیدیہ)
وکذافی تنویر الابصار مع شرحہ:(1/305،رشیدیہ)
وکذافی الشامیہ:(1/305،رشیدیہ)
وکذافی تقریرات الرافعی: (1/305،رشیدیہ)
وکذافی الفقہ الحنفی فی ثوبہ الجدید:(1/87،الطارق)
وکذافی التاتارخانیہ:(1/244،فاروقیہ)
وکذافی البحر الرائق:(1/64، رشیدیہ)
وکذافی منحة الخالق:(1/64،رشیدیہ)
وکذا فی النھر الفائق:(1/53،قدیمی)

واللہ اعلم بالصواب
محمد طاہر غفر لہ ولوالدیہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
10/3/2021/1442/7/25
جلد نمبر: 24 فتوی نمبر: 32