Posts in category: اضحیہ

الجواب حامداً ومصلیاً

جی ہاں !سات سے کم افراد شریک ہو سکتے ہیں بشرطیکہ کسی کا حصہ ایک حصے سے کم نہ ہو۔

لما فی تنویرالابصار مع الدرالمختار: (9 /524 ،رشیدیہ )

أو سبع بدنۃ) ھی الابل والبقرسمیت بہ لضخامتھا ولو لأحدھم أقل من سبع لم یجز عن أحد وتجزی عما دون سبعۃبالاولی

وفی العنایة: (11 /16 ،رشیدیہ )

وإما اذا کانوا أقل من سبعۃ ونصیب أحدھم الثلث والآخر الربع جاز بعد ان لایکون نصیب احدھم أقل من السبع

وکذافی البحرالرائق: (8 /319 ،رشیدیہ )
وکذا فی بدائع الصنائع : (4 / 206 ،رشیدیہ )
وکذا فی الھدایہ: (4 /444 ،رحمانیہ )
وکذا فی الفقہ الحنفی : (5 /202 ،طارق )
وکذا فی الفتاوی الھندیة: (5 /306 ،رشیدیہ )
وکذا فی الصحیح المسلم: (1 / 491 ،رحمانیہ )
وکذا فی موطا الامام محمد مع حاشیہ: ( 258 ،رحمانیہ )
وکذا فی خلاصة الفتاوی : (4 / 315 ،رشیدیہ )

واللہ اعلم بالصواب
ضیاءالرحمان عفی عنہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
2022/3/12/9/5/1444
جلد نمبر:28 فتوی نمبر:129

الجواب حامداً ومصلیاً

مذکورہ شخص پردوقربانیاں واجب ہوں گی،لیکن اگراس نے اس بات سے واجب قربانی ہی مرادلی ہوتوپھرایک قربانی واجب ہوگی۔

لما فی الشامیة: (9 /531 ،بیروت )

ولونذر انن یضحی شاۃ وذلک فی ایام النحروھوموسرفعلیہ ان یضحی بشاتین عندنا:شاۃ بالنذروشاۃ بایجاب الشرع ابتداء

وفی المحیط البرھانی: (8 /460 ،داراحیاء )

وفی اضاحی الزعفرانی الی اذاقال:للہ علی ان اضحی بشاۃ فی ایام النحرفان کان موسرا،فعلیہ ان یضحی بشاتین الاان یعنی بالایجاب مایجب علیہ لان النذرایجاب والایجاب ینصرف الی غیرالوجوب ظاھرا

وکذافی حاشیة الطحطاوی علی الدر: (4 /163 ،رشیدیة )
وکذافی خلاصة الفتاوی: (4 /320 ،رشیدیة )
وکذافی البحرالرائق: (8 /321 ،رشیدیة )
وکذافی التاتارخانیة: (17 / 415 ،فاروقیة )
وکذافی الھندیة: ( 5/ 291 ،رشیدیة )
وکذافی بدائع الصنائع: ( 4/ 195 ، رشیدیة)

واللہ اعلم بالصواب
کلیم اللہ عفی عنہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
2023/3/24/3/9/1444
جلد نمبر:29 فتوی نمبر:163

الجواب حامداً ومصلیاً

جانور کو ذبح کرتے وقت قبلہ کی طرف رخ کرنا مستحب ہے اور اس کی خلاف ورزی مکروہ ہے۔

لما فی الفقہ الاسلامی وادلتہ:(4/2772، رشیدیة)

توجه الذابح والذبيحة نحو القبلة؛ لأن القبلة جهة معظمة وهي أشرف الجهات، والتذكية عبادة، وكان الصحابة إذا ذبحوا استقبلوا القبلة، ولأن النبي صلّى الله عليه وسلم لما ضحى، وجه أضحيته إلى القبلة، وقال: {وجهت وجهي..} [الأنعام:79/6] الآيتين (1) . فإن لم يستقبل ساهياً أو لعذر، أكلت

وکذا فی المبسوط:(12/3،دار المعرفة)

وكذلك إن ذبحها متوجهة لغير القبلة حلت، ولكن يكره ذلك) ؛ لأن السنة في الذبح استقبال القبلة هكذا روى ابن عمر رضي الله عنهما أن «النبي صلى الله عليه وسلم استقبل بأضحيته القبلة لما أراد ذبحها

وکذافی الھندیة:(5/288،رشیدیة)

واذا ذبحھابغيرتوجه القبلة حلت، ولكن يكره

وکذا فی البحرالرائق:(8/311،رشیدیة)
وکذا فی الفتاوی التاتارخانیة:(17/397،فاروقیة)
وکذا فی بدائع الصنائع:(4/189،رشیدیة)
وکذا فی الولوالجیة:(3/71،الحرمین شریفین)
وکذا فی المحیط البرھانی:(8/449،دار احیاء)
وکذا فی مجمع الانھر:(4/159،المنار)

واللہ اعلم بالصواب
عبدالقدوس بن خیرالرحمٰن
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
4/5/1442/2020/12/20
جلد نمبر:22 فتوی نمبر:5

الجواب حامداً ومصلیاً

جائزنہیں۔

لما فی البحرالرائق:(8/323،رشیدیہ)

ولایجوزبالھتماءالتی لاﺃسنان لھا…ولامقطوع الضرع ولاالتی لاتستطیع أن ترضع ولدھاولاالتی یبس ضرعھا

وفی الفقہ الحنفی فی ثوبہ الجدید:(5/212،الطارق)

ولایضحی …بالسکاءالتی لااذن لھاخلقۃ…ولاالجذاوھی التی قطعت رؤوس ضرعھاﺃولتی یبس ضرعھا

وکذافی الھندیة:(5/298،رشیدیہ)
وکذافی تبیین الحقائق:(6/6،امدادیہ)
وکذافی الشامیة:(9/537،رشیدیہ)
وکذافی المحیط البرھانی:(8/467،ادارةالقرآن)
وکذافی التاتارخانیة:(17/431،فاروقیہ)
وکذافی مجمع الأ نھر:(4/173،المنار)
وکذافی المبسوط للسرخسی:(12/15،دارالمعرفة)

واللہ اعلم بالصواب
محمدعدنان غفرلہ الکریم
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
16/9/1443/2022/4/18
جلد نمبر:27 فتوی نمبر:171

الجواب حامداًومصلیاً

جس شخص کے پاس یہ پانچ چیزیں یا ان میں سے بعض ہوں؛سونا، چاندی،نقدی، مال تجارت اور ضرورت سے زائد سامان اور ان کی مالیت ساڑھے باون تولہ چاندی کی قیمت کے برابر ہو جائے تو اس پر قربانی واجب ہو جاتی ہے۔

لما فی المحیط البرہانی:(8/455،ادارة القرآن)

وشرط وجوبہا الیسار عند أصحابنا،والموسر فی ظاہر الروایة:من لہ مأتا درہم أو عشرون دیناراً أو شیئ یبلغ ذالک سوا مسکنہ ومتاعہ ومرکوبہ وخادمہ فی حاجتہ التی لا یستغنی عنہا فأما ما عدا ذالک من سائمۃ أو رقیق أو خیل أو متاع للتجارۃ أو لغیرہا فإنہ یعتد بہ فی یسارہ

وفی الفقہ الحنفی فی ثوبہ الجدید:(5/198،الطارق)

والیسار الذی یتعلق بہ وجوب صدقۃ الفطر والمعتبر وجود ہذہ الشرائط آخر الوقت وإن لم یکن فی اولہ۔۔۔۔۔۔۔ والیسار بأن یملک مأتی درہم أو عرض یساویہا غیر مسکنہ وثیاب اللبس ومتاع یحتاجہ إلی أن یذبح الأضحیۃ۔۔۔۔۔۔۔۔وصاحب الثیاب الأربعۃ لو ساوی الرابع نصاباً غنیّ وثلاثۃ فلا

وکذا فی البزازیة علی ہامش الہندیة:(6/286،رشیدیة)
وکذا فی الخانیة علی ہامش الہندیة:(3/344،رشیدیة)
وکذا فی الہندیة:(5/292،رشیدیة)
وکذا فی الفتاوی السراجیة:(157،383،زمزم)
وکذا فی البنایة:(11/12،رشیدیة)
وکذا فی البحر الرائق:(8/318،رشیدیة)
وکذا فی مجمع الانہر:(1/167،المنار)
وکذا فی الدر المنتقی:(1/167،المنار)

واللہ تعالی اعلم بالصواب وعلمہ اتمّ
کتبہ:محمد نوید بن اللہ بخش عفی عنہ
متخصص جامعۃ الحسن ساہیوال
22/08/1443/2022/03/26
جلد نمبر:27 فتوی نمبر:100

الجواب حامداًومصلیاً

اگرزندہ نکلاتواس کوذبح کیاجائےگا۔

لمافی المختصرفی الفقہ الحنفی:(1/417،البشریٰ)

“لوکانت الاضحیۃ حاملا : جازان یضحی بھا،فان خرج الجنین حیا یذبح ۔ “

وفی الشامیة:(9/534،رشیدیہ)

“قولہ:( قبل الذبح) فان خرج من بطنھاحیافالعامۃانہ یفعل بہ مایفعل بالام ۔ “

وکذافی الفقہ الحنفی فی ثوبہ الجدید:(5/189،الطارق)
وکذافی الھندیة:(5/302،رشیدیہ)
وکذافی السراجیة:(1/379،زمزم)
وکذافی الخانیة علی ھامش الھندیة:(3/367،رشیدیہ)
وکذافی البحرالرائق :(8/312،رشیدیہ)
وکذافی اللباب:(3/94،قدیمی)
وکذافی الھدایة:(4/438،رحمانیہ)
وکذافی الموسوعةالفقھیة:(5/97،علوم اسلامیہ)

واللہ اعلم بالصواب
محمدعمرفاروق بن عبدالمؤمن بہاولپور
متخصص جامعۃ الحسن ساہیوال
18/9/1443/2022/4/20
جلد نمبر:27 فتوی نمبر:173

الجواب حامداًومصلیاً

ان دونوں چیزوں کی مالیت یقیناًساڑھےباون تولہ چاندی سے زیادہ ہے،لہٰذاصورتِ مسئولہ میں قربانی واجب ہوگی۔

لمافی الشامیة:(9/520 ،رشیدیہ)

“قولہ :(والیسارالخ)بان ملک مائتی درھم اوعرضاًیساویھاغیرمسکنہ وثیاب اللبس ومتاع یحتاجہ الیٰ ان یذبح الاضحیۃ۔”

وفی الفقہ الاسلامی وادلتہ:(4/2708،رشیدیہ)

والمقصودبالقدرۃ عندالحنفیۃ،ھوالیسارای یسارالفطرۃ،وھوان یکون مالکاًمئتی درھم الذی ھونصاب الزکاۃ،اومتاعایساوی ھذاالمقدارزائداًعن مسکنہ ولباسہ،اوحاجتہ وکفایتہ ھوومن تجب علیہ نفقتہم۔

وکذافی البحرالرائق:(8/318،رشیدیہ)
وکذافی بدائع الصنائع:(4/196،رشیدیہ)
وکذافی الھندیہ:(5/292،الرشیدیہ)
وکذافی کتاب المبسوط:(12/8،دارالمعرفہ)
وکذافی الفتاویٰ التاتارخانیہ:(17/405،فاروقیہ)
وکذافی المحیط البرھانی:(8/455،داراحیاءالتراث العربی)
وکذافی الموسوعةالفقھیة:(5/80،علوم اسلامیہ)
وکذافی حاشیةالطحطاوی:(4/160،رشیدیہ)

واللہ اعلم بالصواب
محمدعمرفاروق بن عبدالمؤمن بہاولپور
متخصص جامعۃ الحسن ساہیوال
23/3/1443/2021/10/30
جلد نمبر:25 فتوی نمبر:92

الجواب حامداً ومصلیاً

جی ہاں!اس پر دوسرے جانور کی قربانی ہوگی اور اگر پہلے والا مل جائے تو ان میں سے ایک کی قربانی کرے گا۔

لما فی التاتار خانیہ:(17/458،فاروقیہ)

واذا مات المشتراۃ للتضحیۃعلی الموسر مکانھا اخریٰ،ولا شیئ علی الفقیر ولو ضلت او سرقت فاشتری اخری ثم ظھرت الاولیٰ فی ایام النحر علی الموسر ذبح احدھما

وفی کتاب البسوط:(12/16،دارالمعرفة )

“قالوالموسر اذاضلت اضحیۃ فاشتریٰ اخریٰ ثم وجد الاولیٰ فلہ ان یضحیٰ بایھماء . “

وکذافی المحیط البرھانی:(7/459،داراحیاء تراث)
وکذافی البحرالرائق:(8/320،رشیدیہ)
وکذافی الفتاوی العالمکیریہ:(5/294،رشیدیہ)
وکذافی الفتاوی السراجیہ:(384،زمزم)
وکذافی الفقہ الحنفی:(414،البشریٰ)
وکذافی خلاصة الفتاویٰ:(4/318،رشیدیہ)
وکذافی مجمع الانھر:(4/173،المنار)
وکذافی الفتاویٰ قاضیخان علی الھامش الھندیة:(3/347،رشیدیہ)
وکذافی الفتاوی النوازل:(336،الحقانیہ)

واللہ اعلم بالصواب
محمد عبداللہ غفرلہ ولوالدیہ کوٹ ادو
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
27/6/1443/2022/1/31
جلد نمبر:26 فتوی نمبر:136

الجواب حامداومصلیا

صدقات واجبہ اورقربانی کی کھال کی قیمت کسی تنظیمی کام میں استعمال نہیں ہو سکتی،البتہ صدقات نافلہ استعمال ہو سکتے ہیں۔

لمافی القراٰن الکریم:(التوبة:60)

إِنّمَاالصَدَقَاتُ لِلفُقَرَآءِوالمَسٰکین والعٰمِلِین عَلِیہاوالمؤلَّفۃِ قُلُوبُھُم وفی الرّقابِ والغٰرِمِینَ وَفِی سبِیلِ اللّٰہ وابنِ السّبیلِ فریضۃً منَ اللّٰہِ واللّٰہُ عَلِیمٌ حکِیمٌ

وکذافی البحر الرائق:(3/427،رشیدیہ)

وأما بقیۃ الصدقات المفروضۃ والواجبۃ کالعشر والکفارات والنذوروصدقۃ الفطر فلایجوزصرفہا للغنی لعموم قولہ علیہ الصلاۃ والسلام (لَاتَحِلُ صَدَقۃ لغنی)خرج النفل منھا لأنّ الصدقۃ علی الغنی ھبۃ

وکذافی بدائع الصنائع:(2/157،رشیدیہ)

کما لایجوزصرف الزکاۃإلی الغنی لایجوزصرف جمیع الصدقات المفروضۃ والواجبۃ الیہ ……واما صدقۃ التطوع : فیجوز صرفھا الی الغنی لانھا تجری مجری الھبۃ

وکذافی التنویرمع الدر:(9/543،رشیدیہ)
وکذافی صحیح المسلم:(1/391،رحمانیہ)
وکذافی الفقہ الاسلامی وادلتہ:(3/2055،رشیدیہ)
وکذافی صحیح البخاری:(1/286،رحمانیہ)
وکذافی اعلاءالسنن:(17/254،ادارةالقراٰن والعلوم الاسلامیة)

واللہ اعلم بالصواب
کتبہ:فیصل نذیر غفرلہ ولوالدیہ
دارالافتاءجامعۃالحسن ساہیوال
10،5،1443/2021،12،15
جلد نمبر:26 فتوی نمبر:13

الجواب حامداًومصلیاً

جی ہاں کر سکتی ہے۔

لمافی الھندیة:(5/286،رشیدیہ)

“المرأۃ المسلمۃ والکتابیۃ فی الذبح کالرجل وتؤکل ذبیحۃ الاخرس مسلما کان او کتابیا. “

وفی المبسوط:(12/5،دار المعرفہ)

لا بأس بذبیحۃ المسلمۃ و الکتابیۃ لان تسمیۃ اللہ تعالی علی الخلوص یتحقق من النساء کما یتحقق من الرجال

وکذافی البحرالرائق:(8/305،رشیدیہ)
وکذافی الفتاوی التاتارخانیة:(17/390،فاروقیہ)
وکذافی النتف فی الفتاوی:(147،ایچ۔ایم۔سعید)
وکذافی الموسوعة الفقہیة:(21/183،علوم اسلامیہ)
وکذافی تنویر البصار مع الدر:(9/496،دارالمعرفہ)
وکذافی الفقہ الاسلامی و ادلتہ:(4/2763،رشیدیہ)

واللہ اعلم بالصواب
محمداحسن ابراہیم غفر لہ ولوالدیہ
متخصص جامعۃ الحسن ساہیوال
20،5،1443/2021،12،25
جلد نمبر:26 فتوی نمبر:90