قرآن پاک کی تلاوت کے وقت سلام کاجواب دیناکیساہے؟

by with No Comment حظر والاباحۃ

الجواب حامداً ومصلیاً

تلاوت کرنے والے کوسلام کرنامکروہ ہےاورتلاوت کرنے والے کے ذمہ جواب دیناضروری نہیں اوراگرجواب دے دے توکوئی حرج بھی نہیں۔

لما فی الھندیة: (5 /325 ،رشیدیة )
یکرہ السلام عند قراءۃ القرآن جھراوکذاعند مذاکرۃ العلم وعند الآذان والاقامۃ والصحیح انہ لایرد فی ھذہ المواضع
وفی الشامیة: (1 /618 ،ایچ،ایم سعید )
یکرہ السلام علی العاجزعن الجواب حقیقۃ کالمشغول بالاکل اوالاستفراغ،اوشرعاکالمشغول با لصلاۃ وقراءۃ القرآن ولوسلم لایستحق الجواب
وکذافی الفقہ الاسلامی: (4 /2685 ،رشیدیة ) وکذافی المحیط البرھانی: (8 /20 ،داراحیاء )
وکذافی الموسوعة الفقہیة: (25 /164 ،علوم اسلامیة ) وکذافی خلاصة الفتاوی: (1 /50 ،رشیدیة )
وکذافی تبیین الحقائق: (1 /91 ،رشیدیة ) وکذافی الفقہ الحنفی: ( 5/ 409 ،الطارق )
وکذا فی التاتارخانیة: (18 /83 ،فاروقیة )

واللہ اعلم بالصواب
کلیم اللہ عفی عنہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
2023/02/8/16/7/1444
جلد نمبر:29 فتوی نمبر:32

میراآپریشن ہواہے میرے سینے پرپٹی بندھی ہوئی ہے،مجھ پرغسل فرض ہواہے تومجھے کیاکرنا چاہیے؟

by with No Comment طہارت

الجواب حامداً ومصلیاً

اگرپٹی والے حصہ کے علاوہ باقی جسم کاغسل ممکن ہے تو غسل کرلیں اورپٹی پرمسح کرلیں وگرنہ تیمم کرلیں۔

لما فی البحرالرائق: (1 /322 ،رشیدیة )
والمسح علی الجبیرۃ وخرقۃ القرحۃ کالغسل)وھذااصح وعلیہ الفتوی لان المسح علی الجبیرۃ کالغسل لما تحتھاووظیفۃ ھذاالعضوالغسل عندالامکان والمسح علی الجبیرۃ عندعدمہ کالتیمم
وفی الھندیة: (1 / 28 ،رشیدیة )
ولوکان یجد الماء الاانہ مریض یخاف ان استعمل الماء اشتد مرضہ اوابطابرؤہ یتیمم لافرق بین ان یشتد بالتحرک کالمشتکی من العرق المدنی والمبطون اوبالاستعمال کالجدری
وکذافی الشامیة: (1 /278 ،ایچ،ایم،سعید) وکذافی بدائع الصنائع: (1 /90 ،رشیدیة )
وکذا فی الھندیة: (1 /35 ،رشیدیة ) وکذافی التاتارخانیة: (1 /424 ،فاروقیة )
وکذافی التجرید: (1 /340 ،محمودیة ) وکذافی اعلاءالسنن: (1 /349 ،ادارة القرآن )
وکذافی التاتارخانیة: (1 /425 ،فاروقیة ) وکذافی الشامیة: (1 / 440 ،بیروت )

واللہ اعلم بالصواب
کلیم اللہ عفی عنہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
2023/02/28/7/8/1444
جلد نمبر:29 فتوی نمبر:105

ایک شخص نے ایک عورت سے نکاح کیا دخول سے پہلے طلاق دے دی اور اس شخص کا پہلی بیوی سے ایک بیٹا تھا اب آیا وہ بیٹا اس مطلقہ سے نکاح کرسکتا ہے یا نہیں؟

by with No Comment نکاح و طلاق

الجواب حامداً ومصلیاً

نہیں کرسکتا۔

لما فی القرآن الکریم: (النسآء :22 )
ولاتنکحوامانکح آباءکم ،من النسآءالاماقدسلف
وفی الشامیة: (4 /111 ،رشیدیة )
وتحرم زوجۃ الاصل والفرع بمجرد العقد دخل بھا اولا
وکذافی بدائع الصنائع: (2 / 535 ،رشیدیة ) وکذافی التاتارخانیة: ( 4/ 48 ،فاروقیة )
وکذافی الھدایة : ( 2/ 11 ،بشریٰ ) وکذافی الھندیة: ( 1/ 274 ،رشیدیة )
وکذافی المبسوط: (4 /201 ،دارالمعرفة ) وکذافی البحرالرائق: (3 /166 ،رشیدیة )
وکذافی تبیین الحقائق: (2 /103 ،امدادیة ) وکذا فی مجمع الانھر: (1 /477 ،المنار )

واللہ اعلم بالصواب
کلیم اللہ عفی عنہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
2022/12/4/9/5/1444
جلد نمبر:28 فتوی نمبر:77

ایک آدمی نمازپڑھ رہاہواوراس کے کپڑے پرایک درھم سے کم نجاست غلیظہ لگی ہولیکن دوران نمازپسینے کی وجہ سے نجاست پھیل جائے تونمازہوجائے گی یانہیں؟

by with No Comment طہارت

الجواب حامداً ومصلیاً

اگرنجاست غلیظہ ایک درھم سے بڑھ جائے تونمازفاسدہوجائے گی۔

لما فی الھندیة: (1 /46 ،رشیدیة )
فاذااصاب الثوب اکثرمن قدرالدرھم یمنع جوازالصلاۃ
وفی فتاوی قاضیخان: ( 1/ 18 ،رشیدیة )
النجاسۃ نوعان)غلیظظۃ وخفیفۃ (فالخفیفۃ)لاتمنع مالم تفحش(والغلیظۃ)اذازادت علی قدرالدرھم تمنع جوازالصلاۃ
وکذافی القدوری: ( 18،الخلیل )
وکذافی خلاصة الفتاوی: (1 /46 ،رشیدیة )
وکذافی اللباب: (1 /68 ،قدیمی )
وکذافی الشامیة: (1 /316 ،سعید )
وکذافی الشامیة: (1 /317 ،سعید )
وکذافی الھدایة: ( 1/ 71 ،المیزان )
وکذا فی العنایة: (1 /203 ،رشیدیة )

واللہ اعلم بالصواب
کلیم اللہ عفی عنہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
2023/03/25/3/9/1444
جلد نمبر: 29 فتوی نمبر:159

انجکشن سے روزہ فاسد ہوتا ہے یا نہیں؟

by with No Comment روزہ

الجواب حامداً ومصلیاً

انجکشن لگوانے سے روزہ فاسد نہیں ہوتا۔

لما فی الھندیة: (1 /203 ،رشیدیة )
ومایدخل من مسام البدن من الدھن لایفطر
وفی الشامیة: (3 /421 ،رشیدیة )
اوادھن اواکتحل اواحتجم وان وجد طعمہ فی حلقہ )ای:طعم الکحل اوالدھن کما فی السراج،وکذالوبزق فوجدلونہ فی الاصح.بحر.قال فی النھر:لان الموجودفی حلقہ اثرداخل من المسام الذی ھوخلل البدن، والمفطرانماھوالداخل من المنافذ،للاتفاق علی ان من اغتسل فی ماء فوجدبردہ فی باطنہ انہ لایفطر
وکذافی التاتارخانیة: (3 /377 ،فاروقیة ) وکذافی المحیط البرھانی: (3 /348 ،داراحیاء )
وکذافی البحرالرائق: (2 /476 ،رشیدیة ) وکذافی الفقہ الاسلامی: (3 /1711 ،رشیدیة )
وکذافی النھرالفائق: (2 /17 ،قدیمی ) وکذافی بدائع الصنائع: (2 / 268 ،رشیدیة )
وکذافی الھدایة: (1 /349 ،بشری ) وکذا فی تبیین الحقائق: (1 /322 ، امدادیة)

واللہ اعلم بالصواب
کلیم اللہ عفی عنہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
2022/12/12/17/5/1444
جلد نمبر:28 فتوی نمبر:135

امام صاحب نے عشاء کی نمازمیں چوتھی رکعت میں قعدہ کیا اورپھر کھڑے ہوگئے اورپانچویں رکعت پڑھی اورسجدہ سہو بھی کیااوران کے ساتھ ایک مسبوق بھی تھاتوکیامسبوق اورباقی آدمیوں کی نماز ہوجائےگی؟

by with No Comment نماز

الجواب حامداً ومصلیاً

مسبوق کی نمازفاسدہوگئی،باقیوں کی نمازہوگئی،البتہ جوشخص پانچویں رکعت میں شامل ہوااس کی اقتداءصحیح نہیں۔

لما فی الھندیة: (1 /92 ،رشیدیة )
ولوقال الامام الی الخامسۃ فتابعہ المسبوق ان قعد الامام علی رأس الرابعۃ تفسد صلاۃ المسبوق
وفی البحرالرائق: (2 /186 ،رشیدیة )
اذاقعدالامام فی الرابعۃ قدر التشھد وقام الی الخامسۃ ساھیاواقتدی بہ رجل لایصح اقتداءہ ولوعادالی القعدۃ لانہ لماقام الی الخامسۃ فقد شرع فی النفل فکان اقتداء المفترض بالمتنفل
وکذافی المحیط البرھانی: (3 /113 ،داراحیاء ) وکذافی الشامیة: (2 /669 ،رشیدیة )
وکذافی التاتارخانیة: (3 /98 ،فاروقیة ) وکذافی تنورالابصار مع الدر: (2 /422 ،بیروت )
وکذافی البحرالرائق: (1 /662 ،رشیدیة ) وکذافی خلاصة الفتاوی: (169 ،رشیدیة )
وکذا فی البحرالرائق: (2 /186 ،رشیدیة )

واللہ اعلم بالصواب
کلیم اللہ عفی عنہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
2023/02/8/16/7/1444
جلد نمبر:29 فتوی نمبر:28

ایک عورت کو بچے کی ولادت کے بعد چار،پانچ ماہ لگاتار خون آتا رہتا ہے اس کاکیا حکم ہے؟

by with No Comment طہارت

الجواب حامداً ومصلیاً

اگر عورت عادت والی ہے تو اتنے دن نفاس،باقی دن بیماری کا خون شمار ہوگا اور اگر عادت والی نہیں تو چالیس دن نفاس،باقی بیماری کا خون ہوگا اور اس دوران نماز،روزہ معاف نہیں ہوگا۔

لما فی التاتارخایة: (1 /538 ،فاروقیة )
واکثرمدۃ النفاس مقدر باربعین یوما عندنا وان زادالدم علی الاربعین فالزیادۃ علی الاربعین استحاضۃ،والاربعون نفاس فی المبتدأۃ،وفی صاحبۃ العادۃ معروفتھا نفاس والزیادۃ علیھا استحاضۃ
وفی تنویرالابصار مع الردالمختار: (1 /545 ،رشیدیة )
والنفاس یخرج عقب ولد لاحد لہ لأقلہ وأکثرہ اربعون یوما وازاید)علی اکثرہ(استحاضۃ)لو مبتدأۃ؛اما المعتاد فترد لعادتھا وکذالحائض
وکذافی الھدایة: (1 /122 ،بشریٰ ) وکذافی المحیط البرھانی: (1 /467 ،دار احیاء )
وکذافی بدائع الصنائع: (1 /157 ،رشیدیة ) وکذافی کتاب الفقہ: (1 / 118 ، حقانیة)
وکذافی فتح القدیر: (1 /189 ،رشیدیة ) وکذافی الھندیة: (1 /37 ،رشیدیة )
وکذافی الھدایة: (1 / 122 ،بشریٰ ) وکذا فی البنایة: (1 / 697 ،رشیدیة )

واللہ اعلم بالصواب
کلیم اللہ عفی عنہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
2022/11/13/18/4/1444
جلد نمبر:28 فتوی نمبر:73

میں نے ایک دکان پراپنالیپ ٹاپ مرمت کے لئے دیااوردکان پرآگ لگ گئی جس میں میرالیپ ٹاپ بھی جل گیا،توکیادکان کے مالک پرتاوان آئے گایانہیں؟

by with No Comment کتاب الغصب و الضمان

الجواب حامداً ومصلیاً

اگردکان دارکی طرف سے کوئی غفلت یازیادتی نہیں پائی گئی تواس پرتاوان نہیں آئے گا۔

لما فی الشامیة: (9 /109 ،رشیدیة )
ولایضمن ماھلک فی یدہ وان شرط علیہ الضمان)اعلم ان الھلاک امابفعل الاجیراولا،والاول:اما بالتعدی اولا،والثانی:اماان یمکن الاحترازعنہ اولا،ففی الاول بقسمیہ یضمن اتفاقا،وفی ثانی الثانی لایضمن اتفاقا،وفی اولہ لایضمن عندالامام مطلقا،ویضمن عندھمامطلقا
وفی الھندیة: (4 /500 ،رشیدیة )
وحکم اجیرالمشترک ان ماھلک فی یدہ من غیرصنعہ فلاضمان علیہ فی قول ابی حنیفۃ سواء ھلک بامریمکن التحرزعنہ کالسرقۃ والغصب اوبامرلایمکن التحرزعنہ کالحرق الغالب والغارۃ الغالبۃ والمکابرۃ وقال ابویوسف ومحمدان ھلک بامریمکن التحرزعنہ فھوضامن وان ھلک بامرلایمکن التحرزعنہ فلاضمان
وکذافی التاتارخانیة: (15 /282 ،فاروقیة ) وکذافی الھدایة: (3 /435 ،بشری )
وکذافی فتح القدیر: (9 /123 ،رشیدیة ) وکذافی البنایة: (9 /377 ،رشیدیة )
وکذافی البحرالرائق: (8 /47 ،رشیدیة ) وکذافی الفقہ الحنفی: (4 /411 ،الطارق )
وکذا فی بدائع الصنائع: (4 /72 ،رشیدیة )

واللہ اعلم بالصواب
کلیم اللہ عفی عنہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
2022/12/17/22/5/1444
جلد نمبر:28 فتوی نمبر:180

آج کل واٹس ایپ گروپوں میں لکھ کرسلام بھیجاجاتاہے اوراس بھیجنے والے کابھی اکثراوقات پتانہیں چلتاپھرکافی دنوں کے بعدوہ میسج دیکھتے ہیں تواس میسج میں سلام کاجواب دینامیسج کے ذریعے ضروری ہے یاصرف زبان سے کہہ دینا ضروری ہے؟

by with No Comment حظر والاباحۃ

الجواب حامداً ومصلیاً

زبان سے سلام کا جواب دینا ضروری ہے۔اگرممکن ہوتومیسج کے ذریعہ بھی جواب دے دیا جائے۔

لما فی فی الصحیح البخاری: (1 / 244 ،رحمانیة )
ان اباھریرۃ قال سمعت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم یقول حق المسلم علی المسلم خمس ردالسلام وعیادۃ المریض واتباع الجنائز واجابۃ الدعوۃ وتشمیت العاطس
وفی الشامیة: (9 /685 ،رشیدیة )
ویجب ردجواب کتاب التحیۃ)لان الکتاب من الغائب بمنزلۃ الخطاب من الحاضر مجتبی والناس عنہ غافلون،اقول:المتبادرمن ھذاان المرادردسلام الکتاب لاردالکتاب،لکن فی جامع الصغیرللسیوطی: ردجواب الکتاب حق کردالسلام قال شارحۃ المناوی:ای:اذاکتب لک رجل بالسلام فی کتاب ووصل الیک وجب علیک الردباللفظ
وکذافی الصحیح المسلم: (1 /221 ،رحمانیة ) وکذافی حاشیة الصحیح المسلم: ( 2/ 220، رحمانیة)
وکذافی الموسوعة الفقہیة: (25 /160 ،علوم اسلامیة ) وکذافی سنن ابی داود: (2 /367 ،رحمانیة )
وکذافی جامع الترمذی: (2 /557 ،رحمانیة ) وکذا فی الموسوعة الفقہیة: (25 /160 ،علوم اسلامیة )

 

واللہ اعلم بالصواب
کلیم اللہ عفی عنہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
2022/12/17/22/5/ 1444
جلد نمبر:28 فتوی نمبر:177

ایک عورت کانکاح ہوااوروہ 2500روپے مہرپرراضی ہوگئی توکیااس کامہریہی ہوگایاکوئی اور؟

by with No Comment نکاح و طلاق

الجواب حامداً ومصلیاً

شریعت نے مہرکی کم ازکم مقداردس درھم(تقریبا34گرام چاندی یااس کی قیمت)مقررکی ہے اورآج کل 2500روپے دس درھم چاندی کے برابرنہیں،لہذامذکورہ صورت میں عورت کا2500روپے مہرپر راضی ہوناکافی نہ ہوگا،بلکہ شریعت کی مقررکردہ مقدار(34گرام چاندی یااس کی قیمت)کی بقدرمہرلازم ہوگا۔

لما فی تنویرالابصار مع الدر: (3 /102 ،سعید )
وتجب)العشرۃ(ان سماھااودونھاو)یجب(الاکثرمنھاان سمی)الاکثرویتأکد
وفی بدائع الصنائع: (2 /562 ،رشیدیة )
واماالحدیث ففیہ اثبات الاستحلال اذاذکرفیہ مال قلیل لاتبلغ قیمتہ عشرۃ وعندناالاستحلال صحیح ثابت، لان النکاح صحیح ثابت الاتری انہ یصح من غیرتسمیۃ شئ اصلا،فعندتسمیۃ مال قلیل اولی الاان المسمی اذاکان دون العشرۃ تکمل عشرۃ
وکذافی اعلاءالسنن: (11 /80 ،ادارة القرآن )
وکذافی حاشیة الطحطاوی علی الدر: (2 /48 ،رشیدیة )
وکذافی الھدایة: (2 /304 ،رشیدیة )
وکذافی کنزالدقائق: (103 ،حقانیة )
وکذافی التاتارخانیة: (4 /163 ،فاروقیة )
وکذافی اللباب: (2 /149 ،قدیمی )
وکذا فی الجوھرة النیرة: (2 /128 ،قدیمی )

واللہ اعلم بالصواب
کلیم اللہ عفی عنہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
2023/4/3/12/9/1444
جلدنمبر:30 فتوی نمبر:22