ایک آدمی نے نذر مانی کہ اگر میں امتحان میں پاس ہو گیا تو چلہ لگاؤں گا اور نتیجہ آنے سے پہلے نذر کو ختم کردیا،اب آیا اس کا پورا کرنا ضروری ہے یا نہیں؟

الجواب حامداً ومصلیاً

یہ نذر منعقد ہی نہیں ہوئی،کیو نکہ نذر عبادت مقصودہ(مثلا نماز،حج،زکوۃ،روزہ اور قربانی وغیرہ)کی مانی جاسکتی ہے،چلہ لگانا کوئی عبادت مقصودہ نہیں ہے۔

لما فی الھندیة: (1 /208 ،رشیدیة )
الاصل ان النذر لا یصح الا بشروط (احدھا)ان یکون الواجب من جنسہ شرعا فلذلک لم یصح النذر بعیادۃ المریض(والثانی)ان یکون مقصودا لا وسیلۃ فلم یصح النذر بالوضوءوسجدۃالتلاوۃ(والثالث)ان لایکون واجبا فی الحال وفی ثانی الحال فلم یصح بصلاۃالظھروغیرھامن المفروضات(والرابع)ان لایکون المنذور معصیۃ باعتبارنفسہ
وفی المبسوط: (8 /137 ،دارالمعرفة )
اذاحلف بالمشی الی بیت اللہ ان فعل کذا ففعل ذلک الفعل لم یلزمہ شیئ فی القیاس لانہ انما یجب بالنذر ما یکون من جنسہ واجب شرعا والمشی الی بیت اللہ لیس بواجب شرعا
وکذافی الفقہ الاسلامی: (4 /2555 ،رشیدیة ) وکذافی المحیط البرھانی: ( 6/ 352 ،داراحیاء )
وکذافی الشامیة: (5 /539 ،رشیدیة ) وکذافی حاشیة الطحطاوی علی مراقی الفلاح: (692،قدیمی)
وکذافی الھندیة: (1 / 208 ، رشیدیة) وکذافی البحرالرائق: (4 /498 ،رشیدیة )
وکذافی النھرالفائق: (2 /39 ،قدیمی )

واللہ اعلم بالصواب
کلیم اللہ عفی عنہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
2022/12/4/1444/5/9
جلد نمبر :28 فتوی نمبر:66

ایک شخص نے ظہر سے پہلے چارسنتیں نہیں پڑھیں پھرظہرکے بعدچارسنتوں کی نیت سے نمازشروع کی اوردوپڑھ کرسلام پھیردیاتویہ دورکعتیں کیاشمارہوں گی؟نفل یادوسنتیں؟

الجواب حامداً ومصلیاً

دوسنتیں شمارہوں گی۔

لما فی الھندیة: (1 /65 ،رشیدیة )
ویکفیہ مطلق النیۃ للنفل والسنۃ والتراویح ھوالصحیح۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ولایشترط نیۃ عددالرکعات
وفی مجمع الانھر: ( 1/ 198 ،المنار )
ولونوی اربعا)ای اذاشرع فی اربع رکعات من النفل (وافسد)فی الشفع الثانی (بعدالقعوداوقبلہ)ای افسدھا فی الشفع الاول قبل القعود(قضی رکعتین)فقط
وکذافی التاتارخانیة: (2 / 44 ،فاروقیة ) وکذافی الفقہ الحنفی: (1 /201 ،الطارق )
وکذافی بدائع الصنائع: (2 /7 ،رشیدیة ) وکذافی کتاب الفقہ: (1 /189 ،حقانیة )
وکذافی الفقہ الاسلامی: (1 /775 ،رشیدیة ) وکذافی الشامیة: (2 /116 ،رشیدیة )
وکذا فی النھرالفائق: (1 /188 ،قدیمی )

واللہ اعلم بالصواب
کلیم اللہ عفی عنہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
2022/12/12/17/5/1444
جلد نمبر:28 فتوی نمبر:132

جوتاپہن کرنمازجنازہ پڑھنے کاکیاحکم ہے؟

الجواب حامداً ومصلیاً

جائزہے اگرجوتاپاک ہو۔

لما فی حاشیة الطحطاوی علی مراقی: (582 ،قدیمی )
ولوافترش نعلیہ وقام علیھماجاز،فلایضرنجاسۃ ماتحتھالکن لابد من طھارۃ نعلیہ ممایلی الرجل لاممایلی الارض
وفی البحرالرائق: (2 /315 ،رشیدیة )
وقدقدمنافی باب شروط الصلاۃ انہ لوقام علی النجاسۃ وفی رجلیہ نعلان لم یجز،ولوافترش نعلیہ وقام علیھماجازت ولھذایعلم مایفعل فی زماننا من القیام علی النعلین فی صلاۃ الجنازۃ لکن لابد من طھارۃ النعلین کمالایخفی
وکذافی الشامیة: (1 /657 ،سعید )
وکذافی الصحیح البخاری: (1 /56 ،قدیمی )
وکذافی جامع الترمذی: ( 1/ 53 ،رحمانیة )
وکذافی تحفة الاحوذی: ( 2/444 ،قدیمی )
وکذافی غنیة المتملی: (208 ،رشیدیة )
وکذا فی البحرالرائق: ( 1/ 466 ، رشیدیة)

واللہ اعلم بالصواب
کلیم اللہ عفی عنہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
2023/03/23/1/9/1444
جلد نمبر:29 فتوی نمبر:157

جنبی اورحائضہ مردے کوغسل دے سکتے ہیں یانہیں؟

الجواب حامداً ومصلیاً

جنبی اورحائضہ کامردےکوغسل دینامکروہ ہے۔

لما فی الشامیة: (2 /203 ،ایچ،ایم سعید )
ویکرہ ان یغسلہ جنب اوحائض
وفی حاشیة الطحطاوی علی الدر: (1 /366 ،رشیدیة )
ینبغی ان یکون الغاسل جنبااوحائضااوکافراجازویکرہ
وکذافی فتح القدیر: (2 /114 ،رشیدیة ) وکذافی النھرالفائق: (1 /385 ،قدیمی )
وکذافی بدائع الصنائع: (2 /33 ،رشیدیة ) وکذافی الفتاوی النوازل: (120 ،حقانیة )
وکذافی البحرالرائق: (2 /306 ،رشیدیة ) وکذافی فتاوی قاضی خان : (1 /188، رشیدیة)
وکذا فی الھندیة: (1 /159 ،رشیدیة )

واللہ اعلم بالصواب
کلیم اللہ عفی عنہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
8/2/2023/16/7/1444
جلد نمبر:29 فتوی نمبر:30

ایک آدمی حالت جنابت میں تھااس نے پہلے اپنے ہاتھ دھولیےاوردھونے کے بعداس نے ہاتھ بالٹی میں ڈال دیئے توکیاوہ پانی پاک رہے گایانہیں؟

الجواب حامداً ومصلیاً

پانی پاک رہے گا۔

لما فی فتح القدیر: (1 /94 ،رشیدیة )
والماءالمستعمل ھوماازیل بہ حدث اواستعمل فی البدن علی وجہ القربۃ قال رضی اللہ عنہ:وھذاعندابی یوسف رحمہ اللہ،وقیل ھوقول ابی حنیفۃ ایضا
وفی التاتارخانیة: (1 /346 ،فاروقیة )
المحدث اوالجنب اذاادخل یدہ فی الاناء اوالحب لاجل الاغتراف لایصیرالماءمستعملا بلاخلاف
وکذافی القدوری: (7 ،الخلیل )
وکذافی کنزالدقائق: (7 ،حقانیة )
وکذافی الھدایة: (1 /43 ،رشیدیة )
وکذافی شرح الوقایة: (1 /88 ،امدادیة )
وکذافی البحرالرائق: (1 / 164 ، رشیدیة)
وکذافی اللباب: (1 /46 ،قدیمی )
وکذا فی التاتارخانیة: (1 /344 ،فاروقیة )

واللہ اعلم بالصواب
کلیم اللہ عفی عنہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
2023/03/23/1/9/1444
جلد نمبر:29 فتوی نمبر:161

جنبی آدمی کامسجدمیں جاناکیسایاتشبہ بالمصلی اختیارکرناکیساہے؟

الجواب حامداً ومصلیاً

جنبی آدمی کامسجدمیں جاناحرام ہے،تشبہ بالمصلی کاحکم توفاقدالطہورین(جوپانی اورمٹی کے استعمال پرقادرنہ ہو)کے لئے ہے۔

لما فی سنن ابی داؤد: (1 /42 ،رحمانیة )
عن جسرۃ بنت دجاجۃ قالت سمعت عائشۃ تقول جاء رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ووجوہ بیوت اصحابہ شارعۃ فی المسجد فقال وجھواھذہ البیوت عن المسجد ثم دخل النبی صلی اللہ علیہ وسلم ولم یضع للقوم شیئارجاء ان تنزل فیھم رخصۃ فخرج الیھم فقال وجھوا ھذہ البیوت عن المسجد فانی لااحل المسجد لحائض ولاجنب
وفی الھندیة: (1 /38 ،رشیدیة )
انہ یحرم علیھاوعلی الجنب الدخول فی المسجد سواء کان للجلوس اوللعبور
وکذافی الھدایة: (1 /63 ،رشیدیة )
وکذافی الفقہ الاسلامی: (1 /607 ،رشیدیة )
وکذافی المحیط البرھانی: (1 /235 ،داراحیاء )
وکذافی تنویرالابصار مع الدر: (1 /472 ،رشیدیة )
وکذافی فتاوی الولوالجیة: (1 /53 ،بیروت )
وکذا فی بدائع الصنائع: (1 / 175 ، رشیدیة)

واللہ اعلم بالصواب
کلیم اللہ عفی عنہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
2023/3/5/12/8/1444
جلد نمبر:29 فتوی نمبر:106

میں نے سنا ہے کہ جنازہ کے ساتھ چالیس قدم چلنا سنت ہے کیا یہ روایات وغیرہ میں ہے؟

الجواب حامداً ومصلیاً

حضرات فقہاءکرام نے اس عمل کو سنت کہا ہے،لیکن ہمیں ایسی کوئی روایت نہیں ملی،البتہ یہ روایت موجود ہے کہ جوشخص جنازے کے چاروں پائیوں کو کندھا دے گا تو اس کے چالیس گناہ معاف ہوجاتےہیں۔

لما فی مجمع الزوائد: (3 /95 ،العلمیة )
عن انس بن مالک،قال:قال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم من حمل جوانب السریرالاربع کفراللہ عنہ اربعین کبیرۃ
وفی الھندیة: (1 /162 ،رشیدیة )
ثم ان فی حمل الجنازۃ شیئین نفس السنۃ وکمالھا اما نفس السنۃ فھی ان تاخذ بقوائمھا الاربع علی طریق التعاقب بان تحمل من کل جانب عشر خطوات وھذا یتحقق فی حق الجمع واما کمال السنۃ فلا یتحقق الا واحد وھوان یبدأالحامل بحمل یمین مقدم الجنازۃ
وکذافی المجمع الاوسط: (6 /428 ،المعارف ) وکذافی التاتارخانیة: (3 /33 ،فاروقیة )
وکذافی بدائع الصنائع: (2 / 43 ،رشیدیة ) وکذافی محیط البرھانی: (3 /69 ،داراحیاء )
وکذافی الھدایة: ( 1/ 289 ،بشریٰ ) وکذافی الشامیة: (3 /158 ،رشیدیة )
وکذافی المبسوط: (2 /56 ،دارالمعرفة ) وکذافی فتح القدیر: (2 /140 ،رشیدیة )

واللہ اعلم بالصواب
کلیم اللہ عفی عنہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
2022/12/4/9/5/1444
جلد نمبر:28 فتوی نمبر:80

امام نے نمازجناز میں تین تکبیر کے بعد بھول کرسلام پھیردیا پھریادآیاتوچوتھی تکبیر کہہ کرسلام پھیراتونمازجنازہ کا کیا حکم ہے؟

الجواب حامداً ومصلیاً

جنازہ ہوجائےگا۔

لما فی الھندیة: (1 /165 ،رشیدیة )
ولوسلم الامام بعدالثالثۃ ناسیاکبرالرابعۃ ویسلم
وفی حاشیة الطحطاوی علی مراقی الفلاح: ( 587 ،قدیمی )
ولوسلم الامام بعدالثالثۃ ناسیا کبرالرابعۃ ویسلم
وکذافی الفقہ الاسلامی: (2 /1516 ،رشیدیة ) وکذافی التاتارخانیة: (3 /51 ،فاروقیة )
وکذافی البحرالرائق: (2 / 322 ،رشیدیة ) وکذافی الشامیة: (3 /132 ،رشیدیة )
وکذافی التجرید: ( 3/ 1112 ،محمودیة ) وکذافی تبیین الحقائق: (1 /241 ،امدادیة )
وکذافی الموسوعة الفقہیة: (16 /31 ،علوم اسلامیة )

واللہ اعلم بالصواب
کلیم اللہ عفی عنہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
2022/12/4/9/5/1444
جلد نمبر:28 فتوی نمبر:56

جنازہ پڑھاتے ہوئے اگرامام کاوضوٹوٹ جائے توکیاکرے؟

الجواب حامداً ومصلیاً

اپنانائب مقررکرے اورنائب کواشارہ سے بتادے کہ اتنی تکبیریں رہتی ہیں۔

لما فی الشامیة: (2 /601 ،ایچ،ایم سعید )
استخلف ای جازلہ ذلک ولوفی جنازۃ باشارۃاوجرلمحراب،ولولمسبوق،ویشیرباصبع لبقاء رکعۃ وباصبعین لرکعتین،ویضع یدہ علی رکبتہ لترک رکوع وعلی جبھۃ لسجود،وعلی فمہ لقراءۃ،ھذااذالم یعلم الخلیفۃ اما اذاعلم فلاحاجۃ الی ذلک
وفی البحرالرائق: (1 /646 ،رشیدیة )
واستخلف لواماما) معطوف علی توضأای من سبقہ حدث وکان امامافانہ یستخلف رجلامکانہ یأخذ بثوب رجل الی المحراب او یشیر الیہ والسنۃ ان یفعلہ محدودب الظھر واضعایدہ فی انفہ یوھم انہ قد رعف لینقطع عنہ کلام الناس ولوتکلم بطلت صلاتھم،ولوترک رکوعایشیربوضع یدہ علی رکبتہ،اوسجودایشیربوضعھاعلی جبھتہ،ھذااذالم یعلم الخلیفۃ ذلک،امااذاعلم فلاحاجۃ الی ذلک
وکذافی بدائع الصنائع: (1 /523 ،رشیدیة ) وکذافی الفقہ الاسلامی: (2 /1269 ،رشیدیة )
وکذافی الھندیة: (1 /95 ،رشیدیة ) وکذافی تبیین الحقائق: (1 /148 ،امدادیة )
وکذافی النھرالفائق: (1 / 258 ، قدیمی) وکذافی التاتارخانیة: (2 /370 ، فاروقیة)
وکذا فی الفقہ الحنفی: (1 /274 ،الطارق )

واللہ اعلم بالصواب
کلیم اللہ عفی عنہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
2023/02/8/16/7/1444
جلد نمبر:29 فتوی نمبر:31

جلسوں کے اشتہار لوگوں کی دیواروں پرلگاناکیساہے؟

الجواب حامداً ومصلیاً

اگران اشتہارات پرلکھے ہوئے قابل احترام ناموں کی بے حرمتی اوراھانت کاخطرہ نہ ہواوردیواروں کے مالکوں کی اجازت بھی ہو تولگانے کی گنجائش ہے ،ورنہ جائزنہیں۔

لما فی سنن الکبری: ( 6/166 ،العلمیة )
عن ابی حرۃ الرقاشی،عن عمہ ان رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم قال:لایحل مال امرئ مسلم الابطیب نفس منہ
وفی حاشیة الطحطاوی علی الدرالمختار: (1 /278 ،رشیدیة )
قولہ ولاینبغی الکتابۃ علی جدرانہ)قال فی البحروکذایکرہ کتابۃ الرقاع والصاقھابالابواب لمافیہ من الاھانۃ وفیہ عن النھایۃ لیس بمستحسن کتابۃ القرآن علی المحاریب والجدران لمایخاف من سقوط الکتابۃ وان توطأ
وکذافی التاتارخانیة: (18 / 67 ،فاروقیة ) وکذافی الھندیة: (5 / 323 ،رشیدیة )
وکذافی الدرالمختار: ( 9/ 334 ،رشیدیة ) وکذافی الاشباہ والنظائر: (276 ،رشیدیة )
وکذافی شرح المجلة: (1 /262 ،رشیدیة ) وکذافی البحرالرائق: ( 2/65 ،رشیدیة )
وکذا فی عمدة القاری: (12 /277 ،داراحیاء )

واللہ اعلم بالصواب
کلیم اللہ عفی عنہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
2022/12/12/17/5/1444
جلد نمبر:28 فتوی نمبر:134