اگرکسی کاوالدفوت ہواوراس کادادازندہ ہوتوکیاوہ والدکی میراث کامستحق ہوگا؟

الجواب حامداً ومصلیاً

جی ہاں!وارث ہوگا۔

لمافی القرآن:(النساء:11)
“وَلِأَبَوَیہ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْہما السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَان لہ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ یکن لہ وَلَدٌ وَوَرِثَہ أَبَوَاہ فَلِأُمِّہِ الثُّلُثُ.”
وفی السراجی فی المیراث:(14،شرکت علمیہ)
“أما العصبۃبنفسہ فكل ذكر لا تدخل فی نسبتہ إلى المیت أنثى، وہم أربعۃ أصناف: جزء المیت و أصلہ و جزء أبیہ و جزء جدہ الاقرب فالاقرب یرجحون بقرب الدرجۃاعنی اولیٰ ہم بالمیراث جزء المیت ای البنون ثم بنوہم وإن سفلو، ثم أصلہ ای الاب ثم الجد.”
وکذا فی التنویر مع شرحہ:(6/774،سعید)
“ثم العصبات بانفسہم اربعۃاصناف: جزء المیت ثم أصلہ۔۔۔۔۔۔فیقدم جزءالمیت کالابن ثم ابنہ وان سفل ثم اصلہ الاب.”
وکذا فی البزازیۃ علیٰ ھامش الھندیۃ:(6/451،رشیدیہ)
وکذا فی المختصرالقدوری:(290،الخلیل)
وکذا فی الفتاویٰ السراجیہ:(580،زم،زم)
وکذا فی البحرالرائق:(9/367،رشیدیہ)
وکذا فی الجوھرۃالنیرۃ:(2/410،حقانیہ)
وکذا فی شریفیہ شرح سراجیہ:(38،قدیمی)
وکذا فی الھندیۃ:(6/451،رشیدیہ)

واللہ تعالیٰ اعلم بالصواب
عبدالخالق غفرلہ ولوالدیہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
شوال المکرم1441،7جون2020,15

اگرجنبی شخص کےپاس اتناپانی ہوکہ وہ اس سے صرف وضوکرسکتاہوغسل نہیں،تووہ صرف تیمم کرےیاتیمم کےبعدغسل بھی؟

الجواب حامداً ومصلیاً

صرف تیمم کرے۔جب دوبارہ وضوٹوٹےتووضوکرے۔

لما فی الفتاویٰ الھندیہ:(1/30،رشیدیہ)
“لوکان مع الجنب مایکفی للوضوءیتیمم ولایجب التوضؤبہ الااذاکان مع الجنابۃحدث یوجب الوضؤ.”
وفی الفقہ الحنفی فی ثوبہ الجدید:(1/157،الطارق)
“لوکان جنباومعہ من الماءمایکفی للوضوءفقط دون الغسل یتیمم ولایلزمہ الوضوء بالماءعن الحدث الذی مع الجنابۃ،۔۔۔۔۔۔،وانمایتوضابہ اذاحدث بعدتیممہ عن الجنابۃ .”
وکذا فی الفتاوی التاتارخانیہ:(1/396،فاروقیہ) وکذا فی المحیط البرھانی:(1/332،داراحیاء)
وکذا فی الفقہ الاسلامی وادلتہ:(1/571،رشیدیہ) وکذا فی بدائع الصنائع:(1/176،رشیدیہ)
وکذا فی المختصرفی الفقہ الحنفی:(60،البشریٰ) وکذا فی البحرالرائق:(1/242،رشیدیہ)

واللہ اعلم بالصواب
عبدالخالق غفرلہ ولوالدیہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
شوال المکرم15/ 1441، جون2020

اگرایک مہینےکاحمل ضائع ہوجائےتوکیااس کےبعدآنےوالاخون نفاس کاہوگا؟

الجواب حامداً ومصلیاً

نہیں!اگراسےحیض کاشمارکرناممکن ہوتوحیض کا،ورنہ استحاضہ کاہوگا۔

لمافی الھندیۃ:(1/37،رشیدیہ)
” والسقط إن ظہر بعض خلقہ من أصبع أو ظفر أو شعر ولد فتصیر بہ نفساء.وإن لم یظہر شیئ من خلقہ فلا نفاس لہا فإن أمكن جعل المرئی حیضا یجعل حیضا وإلا فہو استحاضۃ.”
وفی المحیط البرھانی:(1/470،داراحیاء)
“المرأة إذا أسقطت سقطاً، فإن كان استبان شیئ من خلقہ فہی نفساء فیما رأت الدم، فإن لم یستبن شیئ من خلقہ فہی نفساء فیما رأت الدم، وإن لم یستبن شیئ من خلقہ فلا نفاس لہا، ولكن إن أمكن جعل المرئی من الدم حیضاً بأن تقدّمہ طہر تام یجعل حیضاً، وإن لم یمكن جعلہ حیضاً بأن لم یتقدمہ طہر تام فہی استحاضۃ.”
وکذا فی الفتاویٰ التاتارخانیہ:(1/542،فاروقیہ)
وکذا فی الفقہ الاسلامی وادلتہ:(1/621،رشیدیہ)
وکذا فی بدائع الصنائع:(1/161،رشیدیہ)
وکذا فی التنویرمع شرحہ:(1/302،سعید)

واللہ تعالیٰ اعلم بالصواب
عبدالخالق غفرلہ ولوالدیہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
15شوال المکرم1441،7جون2020۔

 

اگر مقتدی رکوع یا سجدہ کی تسبیحات بھول کر یا عمدا چھوڑ دے تو کیا حکم ہے؟

الجواب حامداً ومصلیاً

بھول کر چھوڑنے میں کوئی حرج نہیں، جان بوجھ کر چھوڑنا مکروہ ہے۔

لمافی الفقہ الحنفی فی ثوبہ الجدید:(1/215221-،الطارق)

“وترک السنۃ فی الصلاۃ یلحق بھا کراھۃ تنزیھۃ والاساءۃ الا اذا ترکھا سھوا.
وسنن الصلاۃ ھی:۔۔۔۔الثانی عشر: التسبیح فی الرکوع ثلاثابسبحان ربی العظیم،وفی السجود ثلاثابسبحان ربی الاعلی.”

وفی الھندیۃ:(1/74،رشیدیہ)

“ویقول فی رکوعہ سبحان ربی العظیم ثلاثا وذالک ادناہ فلوترک التسبیح اصلا او اتی بہ مرۃ واحدۃ یجوز ویکرہ .”

وکذافی غنیۃ المتملی:(382،رشیدیہ)
وکذا فی الشامیۃ :(1/473،سعید)
وکذا فی الفقہ الاسلامی وادلتہ :(2/960،رشیدیہ)
وکذا فی السراجیہ:( 89،زم زم)

واللہ تعالیٰ اعلم بالصواب
عبدالخالق غفرلہ ولوالدیہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
15شوال المکرم1441، 7جون2020

اگر غریب آدمی حج کرلےتوصاحب استطاعت ہونےکےبعداس پردوبارہ حج فرض ہوگایانہیں؟

الجواب حامداً ومصلیاً

نہیں۔

لمافی غنیۃالناسک:(32،ادارۃالقرآن)
“اماالفقیرومن بمعناہ کمن لہ مال مستغرق بالدیون…….اذاحج سقط عنہ الفرض ان نواہ،اواطلق النیۃ،حتیٰ لواستغنیٰ بعدذلک لایجب علیہ ثانیا.”
وفی الفقہ الحنفی فی ثوبہ الجدید:(1/450،الطارق)
“فلوتکلف الفقیروحج بنیۃحج الفرض،جازحجہ وسقط عنہ حج الفرض اذاوجب علیہ بعدذلک.”
وکذا فی الخانیۃعلی ھامش الھندیۃ:(1/283،رشدیہ)
وکذا فی لباب المناسک مع ارشادالساری:(70،فاروقیہ)
وکذا فی الفتاویٰ التاتار خانیۃ:(3/476،فاروقیہ)
وکذا فی بدائع الصنائع:(2/294،رشیدیہ)
وکذا فی الھندیۃ:(1/217،رشیدیہ)

واللہ تعالیٰ اعلم بالصواب
عبدالخالق غفرلہ ولوالدیہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
15شوال المکرم1441، 7جون2020

اگر کوئی نماز کی پہلی یا دوسری رکعت میں صرف سورت فاتحہ پڑھ کر رکوع کرلے تو کیا حکم ہے ؟

الجواب حامداً ومصلیاً

اس صورت میں سجدہ سہو واجب ہے،اگر نہ کیا تو اعادہ واجب ہے۔

لما فی بدائع الصنائع:(1/405،رشیدیہ)
“ولو سھا عن الفاتحۃ فیھا او فی احدھما او عن السورۃ فیھما اوفی احداھما فعلیہ السھو.”
وفی الھندیہ:(1/126،رشیدیہ)
“ولوقرءالفاتحۃوحدھاوترک السورۃ یجب علیہ سجودالسھووکذالوقرءمع الفاتحۃآیۃقصیرۃ کذافی التبیین.”
وکذافی خلاصۃ الفتاویٰ:(1 /175،رشیدیہ) وکذا فی البحر الرائق:(2/166، رشیدیہ)
وکذا فی المحیط البرھانی:(2/309،رشیدیہ) وکذافی الشامیۃ:(2/166،رشیدیہ)
وکذا فی المبسوط:(1/221،دار المعرفہ) وکذافی الخانیۃ:(1/212،رشیدیہ)
وکذافی الفقہ الحنفی:(1/282،رشیدیہ) وکذا فی البزازیۃ:(1/64،رشدیہ)

واللہ تعالیٰ اعلم بالصواب
عبدالخالق غفرلہ ولوالدیہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
یکم ربیع الثانی1441، 28نومبر2019