اگر مسبوق نے اپنے امام کے ساتھ سجدۂ سھو کے لئے جان بوجھ کر سلام پھیر دیا تو اس کی نماز کا کیا حکم ہے ،نماز ہوجائے گی یا نہیں ؟

الجواب حامداً ومصلیاً

اس کی نماز فاسد ہوجائے گی۔

لمافی بدائع الصنائع:(1/422،رشیدیة)
ثم المسبوق إنما یتابع الإمام فی السہو دون السلام، بل ینتظر الإمام حتى یسلم فیسجد فیتابعہ فی سجود السہو لا فی سلامہ
وإن سلم فإن كان عامدا تفسد صلاتہ، وإن كان ساهيا لا تفسد، ولا سہو علیہ؛ لأنہ مقتد، وسہو المقتدي باطل،
وکذا فی حاشیة الطحطاوی:(1/312، رشیدیة)
والمسبوق یسجد معہ) ولا یسلم معہ بل یقوم الی القضاء فان سلم عامدا فسدت والا فلا
وکذافی رد المحتار:(1/599،سعید)
وکذافی عمدة الرعایة:(1/221،امدادیة)
وکذا فی المبسوط:(1/225 ،دار المعرفة)
وکذا فی مجع الانھر:(1/222،المنار)
وکذا فی البحر الرائق:(2/172،رشیدیة)
وکذا فی اللباب فی شرح الکتاب:(1/103،قدیمی)
وکذا فی خلاصة الفتاوٰی:(1/169، رشیدیة)
وکذا فی تبیین الحقائق:(1/195،امدادیة)

واللہ اعلم بالصواب
عبدالقدوس بن خیرالرحمٰن
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
26/4/1442/2020/12/12
جلد نمبر:22 فتوی نمبر:11

محراب میں کھڑے ہوکر نماز پڑھنے،پڑھانے کا کیا حکم ہے؟

الجواب حامداً ومصلیاً

بلاعذر ومجبوری محراب میں کھڑے ہوکر نماز پڑھانا مکروہِ تنزیہی ہے۔

لما فی الموسوعة الفقھیة:(36/196،197،علوم اسلامیہ)
وذهب الحنابلة وبعض الحنفية إلى كراهةقيام الإمام في المحراب حال صلاة الفريضة في الجملة.وروي عن بعض فقهاء الحنفية أنه يكره للإمام أن يقوم في غير المحراب إلا لضرورة، وروي عن أحمد أنه يستحب وقوف الإمام في المحراب.وللفقهاء في ذلك وغيره تفصيل: لخص ابن عابدين اختلاف فقهاء الحنفية بقوله: حاصله أنه صرح محمد في الجامع الصغير بالكراهة ولم يفصل
وکذا فی الھدایة مع فتح القدیر:(1/125،رشیدیة)
ویکرہ أن یقوم فی الطاق ای المحراب
وکذافی الھندیة:(1/108،رشیدیة)
وکذا فی الدر المنتقی:(1/188،187،المنار)
وکذا فی المحیط البرھانی:(2/143،دار احیاء)
وکذا فی البحرالرائق:(2/45،رشیدیة)
وکذا فی الفتاوٰی التاتارخانیة:(2/210،فاروقیة)
وکذافی ملتقی الابحر:(1/187،المنار)
وکذا فی مجمع الانھر:(1/187،المنار)
وکذافی النھرالفائق:(2/282،283،قدیمی)

واللہ اعلم بالصواب
عبدالقدوس بن خیرالرحمٰن
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
4/5/1442/2020/12/20
جلد نمبر:22 فتوی نمبر:6

کھانے پینے کی اشیاء میں پھونک مارنا کیسا ہے ،بڑوں سے سنا ہےکہ اس طرح پھونک نہیں مارنا چاہئے،یہ فرمائیں کہ اس بابت شرعی نقطۂ نظر کیا ہے؟

الجواب حامداً ومصلیاً

جی ہاں! کھانے پینے کی اشیاء میں بلا ضرورت پھونک مارنا مکروہ اور نامناسب ہے۔

لما فی جامع الترمذی:(2/453،رحمانیہ)
عن ابن عباس رضی اللہ عنہ ان النبی صلی اللہ علیہ وسلم نھی ان یتنفس فی الاناءاو ینفخ فیہ ھٰذا حدیث حسن صحیح
وکذا فی الفقہ الاسلامی وادلتہ:(4/2622،رشیدیہ)
یستحب الأکل بثلاث اصابع….والاینفخ فی الطعام ولا فی الشراب
وکذا فی المحیط البرھانی:(8/54،دار احیاء)
ولاینفخ فی الطعام والشراب،لان ذٰلک سوء الادب
وکذافی الموسوعة الفقھیة:(41/23،علوم اسلامیة)
وکذا فی البحرالرائق:(8/337،دار المعرفة)
وکذافی الشامیة:(6/340،سعید)
وکذا فی الفتاوی الھندیة:(5/337،رشیدیة)
وکذا فی الفتاوٰی التاتارخانیة:(18/137،فاروقیة)
وکذا فی حاشیة الطحطاوی علی الدر:(4/171،رشیدیة)
وکذافی خلاصة الفتاوی:(4/360،رشیدیة)
وکذا فی الفتاوٰی قاضیخان:(1/377،رشیدیة)

واللہ اعلم بالصواب
عبدالقدوس بن خیرالرحمٰن
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
26/4/1442/2020/12/12
جلد نمبر:22 فتوی نمبر:12

کرونا کے وباء کی وجہ سے نمازیوں کا آپس میں چھ فٹ کا فاصلہ رکھنا ،اور دورانِ نماز ماسک لگائے رکھنا کیسا ہے؟

الجواب حامداً ومصلیاً

ماہرین طب اور ماہرین شریعت اس بات پر متفق ہیں کہ اس وباء سے بچنے کے لئے احتیاطی تدابیر اختیار کی جائیں،لہٰذا دورانِ نما ز مناسب فاصلہ اور ماسک لگانا جائز ہے۔

لما فی المحیط البرھانی:(1/284،دار احیاء)
یکرہ للمصلی أن یغطی فاہ فی الصلا…..أما فی حالۃ العذر بأن غلبہ التثاؤب ، فلابأس بأن یضع یدہ علی فمہ،قال ﷺ اذاتثأب احدکم فی صلاتہ فلیغط فاہ فان الشیطٰن یدخل فاہ
وکذا فی المبسوط:(1/48 ،دار المعرفة)
الضرورات تبیح المحظورات
وکذافی الشامیة:(1/569،سعید) وکذا فی شرح المجلة للأتاسی:(1/55،رشیدیة)
وکذافی الدر :(5/422،سعید) وکذا فی الفقہ الاسلامی وادلتہ:(2/1248، رشیدیة)
وکذا فی بدائع الصنائع:(1/506،361،رشیدیة) وکذا فی الفقہ الاسلامی وادلتہ:(8/6189،رشیدیة)
وکذافی التنویر مع الدر:(1/478،584،سعید) وکذا فی الخانیة:(1/118،رشیدیة)
وکذا فی المحیط البرھانی:(2/192،دار احیاء) وکذا فی حیاة الصحابة:(2/61،دارالمعرفة)
وکذافی الھندیة:(1/107،رشیدیة) وکذا فی الفتاوی التاتارخانیة:(2/263،199،فاروقیة)
وکذا فی تفسیر البحر المحیط:(3/298،دارالکتب)

واللہ اعلم بالصواب
عبدالقدوس بن خیرالرحمٰن
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
18/6/1442/2021/2/1
جلد نمبر:23 فتوی نمبر :75

ایک شخص نے نماز میں “قل ما یعبأ بکم ربی ” کی جگہ ” قل ما یعبأ بربی” پڑھا تو نماز کا کیا حکم ہے۔

الجواب حامداً ومصلیاً

نماز فاسد ہوگئی

لما فی المحیط البرھانی:(2/72،73،بیروت)
وان غیر المعنٰی ،تفسد صلاتہ عند عامة المشایخ….وان کان یغیر المعنٰی،یفسدالصلاة بلاخلاف
وفی الھندیة:(1/79،رشیدیة)
وان غیر المعنٰی ،تفسد صلاتہ عند عامة المشایخ ….. وان کان لایغیر المعنٰی لاتفسد صلاتہ عند عامة المشایخ
وکذافی الشامیة:(1/632،سعید)
وکذا فی خلاصة الفتاوی:(1/112،رشیدیة)
وکذافی الفتاوی التاتارخانیة:(2/84،فاروقیة)
وکذافی الفتاوی قاضیخان:(1/141، رشیدیة)
وکذا فی التجنیس والمزید:(1/488،ادارة القرآن)
وکذافی الفقہ الاسلامی وادلتہ : (2/1038، رشیدیة)
وکذا فی البزازیة علی ھامش الھندیة:(4/45، رشیدیة)
وکذافی حاشیة الطحطاوی علی الدر:(1/267، رشیدیة)

واللہ اعلم بالصواب
عبدالقدوس بن خیرالرحمٰن
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
18/7/1442/2021/03/3
جلد نمبر:23 فتوی نمبر:121

بھائی عبدالجبار نے میرے دس ہزار روپے دینے تھے ، میں نے کہا مجھے میرے پیسے دو ،میں نے موبائل لینا ہے، بھائی عبدالجبار نے مجھے کہا کہ میں آپ کو موبائل لے کر دیتا ہوں ،بھائی عبدالجبار نے دکاندار سے قسطوں پر موبائل لیا ، جس کی نقد قیمت 20000 ہے اورقسطوں پر 21000ہے،اس نےقسطوں پر موبائل لیا اس نے مجھے موبائل دیا،میں نے وہ موبائل اسی دکاندار سے نقد20000 کا واپس بیچ دیا،تو کیا یہ جائز ہے کہ وہ دکاندار اسی موبائل کونقد20000 کا لے؟

الجواب حامداً ومصلیاً

جائزہے۔

لما فی المحیط البرھانی:(9/383، بیروت)
ولو باع مشتری المشتری من رجل ،ثم ان البائع الاول اشترٰی من المشتری الثانی بأقل مما باع جاز
وکذا فی الھندیة :(3/132،رشیدیة)
ولو باع المشتری من رجل ،ثم ان البائع الاول اشترٰہ من المشتری الثانی بأقل مما باع جاز
وکذا فی الشامیة:(7/268،سعید)
وکذافی مجع الانھر:(3/88، المنار)
وفی البحرالرائق:(6/136،بیروت)
وکذافی تبیین الحقائق:(4/55،امدادیة)
وکذا فی الفتاوی التاتارخانیة:(8/408،فاروقیة)
وکذافی حاشیة الطحطاوی علی الدر:(3/173، رشیدیة)

واللہ اعلم بالصواب
عبدالقدوس بن خیرالرحمٰن
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
18/7/1442/2021/3/3
جلد نمبر:23 فتوی نمبر:191

ایک دن کا بچے کا انتقال ہسپتال میں ہوا ،وہاں غیر مسلم (عیسائی)نرسوں نے اسے غسل دیا ،تو کیا یہی غسل کافی ہے یا دوبارہ غسل دیا جائے؟

الجواب حامداً ومصلیاً

یہ غسل بھی کافی ہے لیکن بہتر یہ ہے کہ سنت طریقے کے مطابق دوبارہ غسل دیا جائے ۔

لمافی البحرالرائق:(2/306،رشیدیہ)
فان کان الغاسل جنبا او حائضا او کافرا جاز
وکذا فی الفقہ الاسلامی وادلتہ:(2/187،رشیدیہ)
ولم یشترط الجمھور شرطی الاسلام والنیۃ فیصح غسل الکافر
وکذا فی بدائع الصنائع:(3/302،رشیدیة)
وکذافی الولوالجیة:(1/161،الحرمین شریفین)
وکذا فی المبسوط:(2/72،دار المعرفة)
وکذا فی بدائع الصنائع:(2/34،فاروقیة)
وکذا فی الفتح القدیر:(2/113،رشیدیة)
وکذافی التنویر مع الدر:(2/206،207،سعید)
وکذا فی تبیین الحقائق:(1/377،رشیدیة)
وکذا فی فتاوی النوازل:(1/120،حقانیة)

 

واللہ اعلم بالصواب
عبدالقدوس بن خیرالرحمٰن
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
6/5/1442/2020/12/22
جلد نمبر:22 فتوی نمبر:82

ایک غریب خاتون کا شوہر فوت ہوگیا،عدت کے دوران اس کا جوتے بالکل ٹوٹ گئے،یہ خاتون نئے جوتے پہن سکتی ہے؟

الجواب حامداً ومصلیاً

ہر وہ چیز جو زیب وزینت سے تعلق رکھتی ہو ،معتدہ شرعی طورپر اسے استعمال نہیں کرسکتی ،البتہ معتدہ کے لئے اپنی ضرورت کی چیز استعمال کرنے میں کوئی قباحت نہیں ،صورتِ مسؤلہ میں جوتا ایک ہمہ وقت کی ضرورت ہے،لہٰذا ٹوٹنے کی صورت میں وہ ایسا جوتا خرید کر پہن سکتی ہے جو زیب وزینت سے خالی ہو۔

لمافی الھندیة:(1/533،رشیدیة)
على المبتوتة والمتوفى عنها زوجها إذا كانت بالغة مسلمة الحداد في عدتها….وإنما يلزمها الاجتناب في حالة الاختيار أما في حالة الاضطرار فلا بأس بها إن اشتكت رأسها أو عينها فصبت عليها الدهن أو اكتحلت لأجل المعالجة فلا بأس به ولكن لا تقصد به الزينة كذا في المحيط
وکذا فی الفتاوی التاتارخانیة:(5/249،فاروقیة)
والمتوفى عنها زوجها يلزمها الحداد في عدتها إذا كانت بالغة مسلمة …. وإنما يلزمها الاجتناب عن ھٰذہ الاشیاء حالة الاختيار أما في حالة الاضطرار فلا بأس بها
وکذا فی المبسوط:(6/58 ،دار المعرفة)
وکذافی الشامیة:(3/531،سعید)
وکذا فی فتح القدیر:(3/302،رشیدیة)
وکذا فی الفقہ الاسلامی وادلتہ:(9/7204، رشیدیة)
وکذا فی بدائع الصنائع:(3/330،رشیدیة)
وکذافی ملتقی الابحر:(2/152،المنار)
وکذا فی النھرالفائق:(2/192،دار احیاء)
وکذا فی البحر الرائق:(4/252، رشیدیة)

واللہ اعلم بالصواب
عبدالقدوس بن خیرالرحمٰن
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
20/4/1442/2020/12/6
جلد نمبر:22 فتوی نمبر:7

سونا خرید کر رکھ لیں اور قیمت بڑھ جانے پر بیچ دیں ۔یہ کاروبار کرنا کیسا ہے؟

الجواب حامداً ومصلیاً

جائز ہے۔

لمافی الھندیة:(3/230،رشیدیة)
إذا اشترى ذہبا بعشرۃ دراہم فباعہ بربح درہم جاز كذا فی الحاوي
وکذا فی حاشیة الطحطاوی علی الدر:(3/95،96، رشیدیة)
صورتہ اذا اشتری بعشرة و باعہ بخمسۃ عشر ة ثم اشترٰہ بعشرۃ فانہ یبیعہ مرابحۃ بخمسۃ ویقول قام علی بخمسۃ
وکذا فی الھدایة:(3/113،رحمانیة)
وکذا فی العنایة:(7/137 ،رشیدیة)
وکذا فی مجع الانھر:(3/166،المنار)
وکذا فی کنز الدقائق:(262، حقانیة)
وکذا فی ملتقٰی الابحر:(3/166، المنار)
وکذا فی البحر الرائق:(6/320،رشیدیة)
وکذا فی بدائع الصنائع:(4/463،رشیدیة)
وکذا فی النھر الفائق:(3/458،535،قدیمی)

واللہ اعلم بالصواب
عبدالقدوس بن خیرالرحمٰن
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
5/6/1442/2021/1/19
جلد نمبر:22 فتوی نمبر:186

نماز میں سورتِ فاتحہ آدھی پڑھ لی تھی ، خیالات سے بھول گیا پھر نئے سرے سے پڑھی تو سجدۂ سھو لازم ہوگا یا نہیں ؟

الجواب حامداً ومصلیاً

اگر پہلی دو رکعتوں میں ایسا ہوا تو سجدۂ سھو لازم ہوگا ورنہ نہیں ۔

لمافی الشامیة:(1/460،سعید)
فلو قرأها في ركعة من الأوليين مرتين وجب سجود السهو لتأخير الواجب وهو السورة كما في الذخيرة وغيرها، وكذا لو قرأ أكثرها ثم أعادها كما في الظهيرية
وکذا فی البحر الرائق:(2/167،رشیدیة)
وقراءة أكثر الفاتحة ثم إعادتها كقراءتها مرتين كما في الظهيرية
وکذا فی المحیط البرھانی:(2/310،دار احیاء)
وکذا فی بدائع الصنائع:(1/406،رشیدیة)
وکذافی الھندیة:(1/126،رشیدیة)
وکذا فی المبسوط:(1/221 ،دار المعرفة)
وکذا فی فتح القدیر:(1/520، رشیدیة)
وکذا فی النھر الفائق:(1/323،قدیمی)
وکذا فی البحر الرائق:(2/166،رشیدیة)
وکذا فی الفتاوٰی قاضیخان:(1/122،رشیدیة)
وکذا فی کتاب الفقہ:(1/388،حقانیة)
وکذا فی الفتاوٰی التاتا رخانیة:(2/392،فاروقیة)

واللہ اعلم بالصواب
عبدالقدوس بن خیرالرحمٰن
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
7/6/1442/2021/1/21
جلد نمبر:23 فتوی نمبر:7