امام صرف سمع اللہ لمن حمدہ کہے گایا ربنالک الحمدبھی ؟

by with No Comment نماز

الجواب حامداً ومصلیاً

احاديث دونوں طرح كی ہیں اس لئےامام کےلئےسراًتحمیدبہترہےتاکہ دونوں حدیثوں پرعمل ہوجائے۔

لما فی الصحیح البخاری : (1/109،قدیمی)
حدثناادم۔۔۔عن ابي هريرةرضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمدقال الهم ربنا و لك الحمد
وفی شرح معانی الآثار : ( 1/155،رحمانیہ)
حدثناابوبكر۔۔۔۔فلماثبت عنه انه كان يقول وهوامام اذارفع راسه من الركوع سمع الله لمن حمدربناولك الحمد ثبت ان هكذاينبغي للامام ان يفعل ذلك اتباعالماقد ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك.
وکذافی الهداية : (1/106،المیزان)
وکذا فی الفقہ الاسلامی: ( 2/891،رشیدیہ)
وکذا فی منيةالمصلی :(99،مجیدیہ)
وکذا فی الشامیہ:(1/497،سعید)
وکذا فی المحیط البرھانی:(2/116)

واللہ اعلم بالصواب
ایثارالقاسمی غفرلہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
7/4/2019.1440/8/1
جلد نمبر :18 فتوی نمبر :173

امام صاحب نےظہرکی نماز میں قعدہ اولی میں تشہدکے بعد پورا درود شریف بھی پڑھ دیاپوچھنا یہ ہےکہ اب سجدہ سہوواجب ہوگا یانہیں؟

by with No Comment نماز

الجواب حامداً ومصلیاً

اس صورت میں سجدہ سہو واجب ہوگا،اگرسجدہ سہونہ کیاتونمازدوبارہ پڑھناہوگی۔

لما فی الہندیہ : (1/127،رشیدیہ)
” ولوكررالتشهدفي القعدة الاولي فعليه سجود السهووكذالوزادعلي التشهدالصلاةعلي النبي صلي الله عليه وسلم. “
وفی غنية المستملی : ( 460،رشیدیہ)
” (ولوزادفي التشهدفي)القعدة (الاولي)علي التشهد شيئا نظر (ان قال اللهم صل علي محمدوعلي ال محمد يجب ) عليه سجود السهو بالاتفاق.”
وکذافی مجمع الانهر : (1/221،المنار) وکذا فی البناية : ( 2/739،رشیدیہ)
وکذا فی خلاصة الفتاوی :(1/177،رشیدیہ) وکذا فی تبیین:(1/193،امدادیہ)
وکذا فی الدر المختارمع ردالمحتار :(2/127،رشیدیہ) وکذا فی المحيط:(2/314 ،داراحياء)

واللہ تعالی اعلم با لصواب
ایثارالقا سمی غفر لہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
26/7/1440، 2019/4/3
جلد نمبر :18 فتوی نمبر :174

امام نے بھول کرفرضوں کی چوتھی رکعت میں سورت فاتحہ کے ساتھ سورت ملا دی،کیا اب سجدہ سہو واجب ہےیانہیں؟

by with No Comment نماز

الجواب باسم ملهم الصواب

اس صورت میں سجدہ سہو واجب ہوگا۔

لما فی الہندية(1/126،رشیدية)
“ولو قرأفی الاخریین الفاتحۃ والسورۃ لایلزمہ السہو وھوالاصح.”
وفی حاشية الطحطاوی علی الدرالمختار:(1/311،رشیدية)
“ولوضم سورۃ الی الفاتحۃفی الاخریین لاشئ علیہ فی الاصح.”
وکذافی کتاب التجنس والمزید:(140،142ادارة القرآن)
وکذافی الہداية:(1/164،الميزان)
وکذافی خلاصة الفتاوی:(1/176،رشیدية)
وکذافی تبیین الحقائق:(1/193،امدادیہ)
وکذافی التاتارخانية:(2/392،فاروقية)
وکذافی المحیط البرھانی:(2/310،داراحیاء)

واللہ تعالی اعلم با لصواب
ایثارالقا سمی غفر لہ
متخصص جامعۃ الحسن ساہیوال
12/6/1440 ، 2019/2/18
جلد نمبر :17 فتوی نمبر :198

بغیر عذرکےمحض سستی کی وجہ سےچار پائي یابیڈ یالکڑی کےبنےہوےجائےنمازپرنمازپڑھ لی جاتی ہےکیا یہ درست ہےاس میں شرعی حکم واضح فرمائیں؟

by with No Comment نماز

الجواب باسم ملهم الصواب

صورت مسئولہ میں ان اشیاء پراگر كھڑےہوکر نماز پڑھی جائےتو درست ہے،بشرطیکہ چارپائی کسی ہوئی اورسخت ہواوربیڈپربہت زیادہ موٹا گدّا نہ ہو۔

لما فی الہندية:(1/70،رشدية)
ولو سجدعلی الحشیش ا والتبن او علی القطن او الطنفسۃ او الثلج ان اسقرت جبہتہ وانفہ ویجد حجمہ یجوزوان لم تسقر لا.
وفی الشا مية:(ا/500،سعید)
(قولہ وان یجد حجمہ الارض)تفسيرہ ان الساجد لوبالغ لایتسفل رﺃسہ ابلغ من ذالک ،فصح علی طنفسۃوحصیر حنطۃوشعیر وسریر وعجلۃان کانت علی الارض۔۔۔کبساط مشدود بین اشجار.”
وکذافی التبیین:(1/117،امدادیہ)
وکذافی خلاصة الفتاوی:(1/54،رشیدية)
وکذافی مجمع الانھر:(1/230،المنار)
وكذافی الفقہ الحنفی:(1/208،الطارق)
وکذافی حاشيةالطحطاوی:(1/320،رشدية)
وکذافی الصحیح البخاری:(1/55،قدیمی)
وکذافی بدائع الصنائع:(1/291،رشیدية)

واللہ تعالی اعلم با لصواب
ایثارالقا سمی غفر لہ
دارا لافتاءجامعۃ الحسن ساہیوال
12/6/1440 ، 2019/2/18
جلد نمبر :17 فتوی نمبر :171

ایک شخص نما ز پڑھا رہا تھا چوتھی رکعت میں بیٹھنے کے بجا ۓ پھرقیام کر لیا اور قیام میں یاد آیاتو پھر واپس لوٹنے کے لئے اس نےاللہ اکبر کہا لیکن جماعت کی تعداد بہت زیادہ تھی اب بعض لو گ اس تکبیر کو رکو ع کی تکبیر سمجھ کر رکو ع میں چلے گئے اور بعض لو گ امام کودیکھ کر بیٹھ گئے لیکن امام نے جب سجدہ سہو کے لئے سلام پھیر ا تو مقتد یو ں کوپتہ چلا امام صا حب تو قعد ہ میں تھے تو انہو ں نے بیٹھ کر امام کے ساتھ سلام پھیرا اور امام کے ساتھ سجدہ سہو کیا اب ان لو گوں کی نماز کا کیا حکم ہے جو رکوع میں ہی رہے؟

by with No Comment نماز

الجوا ب با سم ملہم الصواب

ان لو گو ں کی نماز در ست ہے۔

ولما فی الشا مية(2/664،665،رشید ية)
(ولو سہاعن القعو د الاخیر)۔۔۔۔واذاعاد احتسبت لہ الجلسۃالاولی ۔۔۔(مالم یقیدھا)۔۔۔۔(وسجدللسہو)۔۔۔(لتاخیر القعود)۔۔۔۔(والعبرۃ للامام)ای:فی العود قبل التقید وفی عد مہ قولہ (لم تفسد صلا تہم) لانہ لما عاد الامام الی القعدۃ ارتفض رکو عہ فیر تفض رکو ع القوم ایضا تبعا لہ لانہ مبنی علیہ فبقی لھم زیا دۃ سجدۃوذالک لایفسد الصلاۃ.
وفی البحر الرا ئق :(2/183،رشیدية)
لوصلی امام ولم یقعد فی الرا بعۃ من الظہر وقا م الی الخا مسۃفر کع وتا بعہ القو م ثم عا دالا مام الی القعدۃ ولم یعلم القوم حتی سجد وا والسجدۃ لا تفسد صلا تہم لا نہم لما عا دالامام الی القعدۃ ارتفض رکو عہ فیر تفض رکو ع القوم ایضا تبعا لہ لا نہ بنا ءعلیہ فبقی لہم زیادۃسجد ۃ وذلک لا یفسد الصلاۃ
وفی حاشية الطحطاوی علی مراقی الفلاح(469،قدیمی)
(وان سہا عن القعود الاخیر )۔۔۔۔عادولم یسجد)العبرة للإمام حتى لو عاد قبل أن يسجد ولم يعلم به القوم حتى سجدوا لم تفسد صلاتهم لأنه لما عاد الإمام ارتفض ركوعه فيرتفض ركوع القوم أيضا تبعا له فبقي لهم زيادة سجدة وهي غير مفسدة ما لم يتعمد
وکذافی الفقہ الحنفی فی ثوبہ الجدید :(1/282،الطارق)
وکذا فی ا للباب:(1/104،قدیمی)
وکذافی الجو ھرةالنیرة:(1/201،قدیمی)
وکذا فی البناية:(2/743،رشید ية)
وکذا فی فتح القدیر :(1/525،رشیدية)
وکذافی الهداية :(1/166،المیزان)
وکذا فی مجمع الانھر :(1/223،المنار)

واللہ تعالی اعلم با لصواب
ایثارالقا سمی غفر لہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
12/6/1440 ، 2019/2/18
جلدنمبر :18 فتوی نمبر :108

مسافر امام ظہر کی نمازمیں دورکعات کے بعد کھڑا ہو گیا یعنی وہ بھو ل کرچا ر پڑ ھا نے لگا مقتد ی سا رے مسا فر ہیں انھیں کیا کرنا چاہیے؟

by with No Comment نماز

الجواب باسم ملہم الصواب

صورت مسئولہ میں مقتد ی امام کا انتظا رکریں اسے سبحا ن اللہ کہہ کر یا د دلا نے کی کو شش کر یں اگر وہ تیسری رکعت کا سجدہ کرنے سے پہلے لو ٹ آ ئے تو مقتدی اس کی اتباع کر یں اگر وہ سجدہ کر لے تو مقتدی سلا م پھیر د یں۔

ولما فی حا شیة الطحطا وی : ( 470 ، قد یمی کتب )
(وان قعد )الجلو س (الا خیر) قدر التشھد (ثم قام) … فا لصحیح ان القوم لا یتبعو نہ لانہ لا اتباع فی البدعۃ وینتظرونہ قعودا فان عاد قبل تقیید الز ئدۃ بسجدۃ اتبعو ہ فی السلام (فان سجدد) سلموا فی الحال۔
وفی الھند یہ : (1 /90 ، رشیدیہ)
“فان لم یقید الخا مسۃ بالسجد ۃ وعاد وسلم سلم المقتد ی معہ وان قید الخامسۃ بالسجدۃ سلم المقتدی ۔ “
وکذا فی الشا میة :(2/87، سعید)
وکذافی حاشیة اللکنوی علی الھدا یة:(1/166 ، المیزان)
وکذا فی البحر الرائق:(2/184، رشیدیہ)
وکذافی الفتا وی التا تا ر خا نیة:( 2/405 ، فارو قیہ)
وکذا فی فتح القد یر:(1/528، رشید یہ)
وکذافی مجمع الا نھر:(1/224، المنار)
وکذافی حاشة الشلبی علی تبیین الحقائق:(1/197، امدادیہ)
وکذافی خلا صة الفتا وی:( 1/178،179،رشیدیہ)

واللہ تعالی اعلم با لصواب
ایثارالقا سمی غفر لہ
متخصص جامعۃ الحسن ساہیوال
1/5/1440 ، 2019/1/8
جلد نمبر :17 فتوی نمبر :92

ايك شخص سا ہیوال کا رہائشی ہے وہ لاہور سے واپس آرہا ہے اور اس کا ارادہ ہے کہ پہلے چیچہ وطنی جاؤں گاپھر ساہیوال آؤں گا ۔ وہ ساہیوال بائی پاس سے گزر کر چیچہ وطنی چلا جاتا ہے، اب چیچہ وطنی میں اور واپسی میں وہ پوری نماز پڑھے گا یا آدھی نماز پڑھے؟

by with No Comment نماز

الجواب باسم ملھم الصواب

پوری نماز ادا کرے گا ۔

لما فی فتاوی النوازل :(111،حقانیہ)
حکم السفر یتعلق بمجاوزۃ عمرانات المصر من عند جانبہ الذی خرج منہ وکذا حکم الاقامة یتعلق بدخولھا…. اما القری اذا کانت متصلة بربض المصر فالمعتبر مجاوزۃ القری ھو الصحیح.
وفی الھندية:(1/139،رشیدیہ)
الصحيح ما ذكر أنه يعتبر مجاوزة عمران المصر لا غير إلا إذا كان ثمة قرية أو قرى متصلة بربض المصر فحينئذ تعتبر مجاوزة القرى…. وكذا إذا عاد من سفره إلى مصره لم يتم حتى يدخل العمران.
وكذا فی الفقہ الاسلامی وادلتہ:(2/1350،رشیدیہ)
وکذا فی التاتارخانیة:(2/493،فاروقیہ)
وکذا فی البحر الرائق:(2/226،رشیدیہ)
وکذا فی ردالمحتار:(2/121،سعید)
وکذا فی النھر الفائق:(1/344،قدیمی)
وکذا فی بدائع الصنائع:(1/264،رشیدیہ)
وکذا فی مجمع الانھر:(1/238،المنار)
وکذا فی خلاصةالفتاوی:(1/198)

والله اعلم بالصواب
محمد عابد عفی الله عنہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
26/7/1440، 2019/4/3
جلد نمبر :18 فتوی نمبر :160

نماز کی حالت میں تھوک یا بلغم پھینک سکتے ہیں؟ (آدمی گھر میں ہو یا مسجد میں) ۔

by with No Comment نماز

الجواب باسم ملھم الصواب

دوران نماز بلا ضرورت تھوکنا مکروہ ہے، اگر تھوکنے کی ضرورت پیش آجائے اور مسجد میں ہوں تو بغیر عمل کثیر کے کسی کپڑے میں تھوک سکتے ہیں اور اگر مسجد کے علاوہ کسی جگہ ہوں تو بائیں جانب تھوک سکتے ہیں ۔

لما فی المرقاۃ:(2/453،، التجاریہ)
“(ولكن) ، أي: ليبصق (عن يساره، أو تحت قدمه) ، أي: اليسار، قال النووي: الأمر بالبصاق عن يساره وتحت قدمه فيما إذا كان في غير المسجد، وأما في المسجد فلا يبصق إلا في ثوبه، قال ابن حجر: فيه نظر لأنه إذا كان في المسجد على شيء له مفروش فيه، فله البزاق عليه في جنبه الأيسر، أو تحت قدمه ; لأن الغرض أن البزاق إنما ينزل على فراشه، ولا يصيب أجزاء المسجد منه شيء.”
وفی البحر الرائق :(2/61،رشیدیہ)
” ولکون المسجد یصان عن القازورات ولو کانت طاھرة یکرہ البصاق فیہ ولا یلقی ولا فوق البواری ولا تحتھا …. ویاخذ النخامة بکمہ او بشیء من ثیابہ.”
وكذا فی الصحیح لمسلم:(1/207،قدیمی)
وکذا فی سنن ابی داود:(1/80،رحمانیہ)
وکذا فی التاتارخانية:(2/209،فاروقیہ)
وکذا فی المحیط البرھانی:(2/143،بیروت)
وکذا فی بدائع الصنائع:(1/507،رشیدیہ)
وکذا فی الفقہ الاسلامی وادلتہ:(2/967،رشیدیہ)
وکذا فی الخانية علی ھامش الھندية:(1/118،رشیدیہ)
وکذا فی الھندية:(1/105،رشیدیہ)

واللہ اعلم بالصواب
محمد عابد عفی اللہ عنہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
2/8/1440،2019/4/8
جلد نمبر :18 فتوی نمبر :178

ايك شخص سے جمعہ کی ایک رکعت رہ گئی ،اس نے وہ رکعت (اس خوف سے کہ لوگ کیا کہیں گے کہ اس سے جمعہ کی نماز کی رکعت رہ گئی ) بیٹھ کر ادا کی ،اب اس شخص کے لیے کیا حکم ہے؟

by with No Comment نماز

الجواب باسم ملھم الصواب

اس شخص کی نماز جمعہ نہیں ہوئی،لہذا ظہر کی نماز ادا کرے گاَ۔

لما فی الفقہ الاسلامی وادلتہ:(2/821،رشیدیہ)
” قال الحنفیۃ: یشترط للقادر الاستقلال فی الفرض فمن اتکا علی عصاہ او علی حائط ونحوہ ،بحیث یسقط لو زال لم تصح صلاتہ ،فان کان لعذر صحت.”
وفیہ ایضا:(2/1331،رشیدیہ)
” فان فسدت الجمعۃ بسبب خروج الوقت او بفوت الجماعۃ، تصلی ظھرا.”
وکذا فی بدائع الصنائع :(1/604،رشیدیہ)
وکذا فی الھندیة:(1/69،رشیدیہ)
وکذا فی خلاصة الفتاوی:(1/51،رشیدیہ)
وکذا فی مجمع الانھر:(1/130، المنار)
وکذا فی التاتار خانية:(2/48،فروقیہ)
وکذا فی تبیین الحقائق:(1/104،قدیمی)
وکذا فی البحر الرائق:(1/509،رشیدیہ)
وکذا فی مراقی الفلاح :(224،قدیمی)

والله اعلم بالصواب
محمد عابد عفی الله عنہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
26/7/1440، 2019/4/3
جلد نمبر :18 فتوی نمبر :155

نماز میں سجدہ سہو کیا، لیکن سجدے کے بعد تشہد پڑھنا یاد نہ رہا، بلکہ سلام پھیر دیا ،نماز ہو گئی یا لو ٹائی جائے؟

by with No Comment نماز

الجواب باسم ملھم الصواب

صورت مسئولہ میں اس نماز کا اعادہ واجب ہے۔

لما فی شرح فتح القدیر:(1/515،رشیدیہ)
“وعلی ھذا لو سلم بمجرد رفعہ من سجدۃ السہو یکون تارکا للواجب فلا تفسد.”
وفی الفقہ الحنفی فی ثوبہ الجدید:(1/280،الطارق)
ویجب اعادۃ قراءۃ التشھدبعد سجدتی السھو ،لان التشھدیرتفع بسجود السھو۔۔۔۔۔لو سلم بمجرد رفعہ من سجود السھو کان تارکا للواجب فلا تفسد صلاتہ،ولاکن تکرہ تحریما
وکذا فی المبسوط للسرخسی :(1/223،دارالمعرفۃ)
وکذا فی رد المحتار:(2/78،سعید)
وکذا فی الفتاوی ا لھندیہ:(1/126،رشیدیہ)
وکذا فی الفتاوی التاتار خانیہ:(2/386ِ،فاروقیہ)
وکذا فی البحرالرائق :(2/165، رشیدیہ)
وکذا فی کتاب التجنیس والمزید : (2/148، ادارۃالقرآن)
وکذا فی خلاصۃالفتاوی:(1/174،رشیدیہ)

والله اعلم بالصواب
محمد عابد عفی الله عنہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
19/6/1440، 2019/2/23
جلد نمبر :18 فتوی نمبر :6