اگرکوئی شخص مصنوعی دانت لگواچکاہوتوکیااس کی وفات کے وقت اس کےوہ مصنوعی دانت اکھیڑنا ضروری ہوگایانہیں؟

by with No Comment احکام میت

الجواب حامداًومصلیاً

آسانی سےنکل سکتےہوں تونکال لیں ورنہ نہیں۔

لمافی المحیط البرھانی:(8/51،داراحیاءالتراث)
وعلی ھذاالاختلاف اذاسقط سنہ،فارادان یتخذسناآخر،علی قول ابی حنیفۃیتخذمن الفضۃدون الذھب وعندمحمد رحمہ اللہ تعالی یتخذمن الذھب ایضا
وفی الموسوعةالفقھیة:(25/273،علوم اسلامیہ)
“ذھب جمھورالفقھاءالی انہ یجوزللرجل ان یتخذسنامن الذھب،والفضۃوان تعددت ۔ “
وکذافی التاتارخانیة :(18/131،فاروقیہ)
وکذافی البحرالرائق:(8/350،رشیدیہ)
وکذافی حاشیةالطحطاوی علی الدر:(1/382،قدیمی)
وکذافی حاشیةالطحطاوی علی مراقی الفلاح:(1/598،قدیمی)
وکذافی الشامیة:(3/172،رشیدیہ)
وکذافی الھندیة:(1/158،رشیدیہ)

واللہ اعلم بالصواب
محمدعمرفاروق بن عبدالمؤمن بہاولپور
متخصص جامعۃ الحسن ساہیوال
8/9/1443/2022/4/10
جلد نمبر:27 فتوی نمبر:121

ایک آدمی مسجدمیں سوگیااور اسے احتلام ہوگیا،کیا یہ آدمی فوراً غسل کرےیا؟(1)اگرجان کرفجرکی نمازتک سویارہاتوکیاگناہ گار ہوگا؟(2)اگرنینداڑجانےکےخوف سےسویارہاتوگناہ گارہوگا؟(3)نیزاگرمنی کپڑےپرخشک ہوجائے اور یہ مسجدسےباہرنکلنے کاارادہ کرے توکیایہ پاؤں مسجدکےفرش پربغیرحائل کےرکھ سکتاہے؟

by with No Comment طہارت

الجواب حامداًومصلیاً

(1،2)

ایساآدمی تیمم کرکےفوراًمسجدسےباہرنکل جائےاوربغیرغسل کیےمسجد میں داخل نہ ہو،اگر جان بوجھ کرنیندخراب ہونےکے خوف سےسویا رہاتوگناہ گارہوگا۔(3)مسجد سےنکلنےکے لیےبغیرحائل بھی مسجدکےفرش پرپاؤں رکھ سکتا ہے۔

لمافی الموسوعة الفقہیة:(37 /218 ،علوم اسلامیہ)
اتفق الفقہاءعلی انہ لیس للمراءۃ اذاحاضت،والرجل اذااجنب،وھمافی المسجدان یبقیافیہ وھماعلی ماھماعلیہ، وعلیھماان یخرجامنہ حتیٰ یطھرکل منھمافقدروت عائشۃ رضی اللہ عنھاقول النبی صلی اللہ علیہ وسلم:لااحل المسجد لحائض ولاجنب
وفی الفتاوی الولوالجیة:(1/53،الحرمین شریفین)
النائم اذااحتلم وہوفی المسجدان امکنہ ان یخرج من ساعتہ خرج واغتسل حتی لایبقیٰ فی المسجدجنباً، وان لم یمکن بان کان فی وسط اللیل ولم یقدرعلی الخروج؟ یستحب لہ التیمم حتیٰ لایبقی فی المسجدجنباً
وکذافی الفقہ الحنفی فی ثوبہ الجدید:(5/418،الطارق) وکذافی الدرالمختار :(1/172،ایچ ایم سعید)
وکذافی الفتاوی الھندیة:(1/38،رشیدیہ) وکذافی النھرالفائق:(1/131،قدیمی کتب خانہ)
وکذافی حاشیة کنزالدقائق:(1/13،حقانیہ) وکذافی التبیین وھامش ِتبیین الحقائق:(1/56،امدادیہ)
وکذا فی بدائع الصنائع: ( 1/150 ،رشیدیہ ) وکذا فی الفقہ الاسلامی وادلتہ : (1 /539 ،رشیدیہ )

واللہ اعلم بالصواب
محمدعمرفاروق بن عبدالمؤمن بہاولپور
متخصص جامعۃ الحسن ساہیوال
19/2/1443/2021/9/26
جلد نمبر:25 فتوی نمبر:41

مسجدکی قبلہ والی دیوارمیں پھول بوٹے،نقش ونگاراورمختلف رنگ کرناکیساہے؟

by with No Comment احکام مساجد

الجواب حامداًومصلیاً

ایسےپھول بوٹےاورنقش ونگاروغیرہ بناناجونمازی کی توجہ میں خلل ڈالیں،مکروہ ہے۔

لمافی الشامیة:(9 /636 ،دارالمعرفة)
قولہ (کمافی نقش المسجد) ای ماخلامحرابہ: ای بالجص وماءالذھب لامن مال الوقف وضمن متولیہ لوفعل،الااذافعل الواقف مثلہ کمامرقبیل الوتروالنوافل وکرہ بعضھم نقش حائط القبلۃ
وفی الفتاوی الھندیة:(5/319،رشیدیہ)
“وکرہ بعض مشایخناالنقوش علی المحراب وحائط القبلۃلان ذلک یشغل قلب المصلی۔ “
وکذافی بدائع الصنائع :(4/304،رشیدیہ)
وکذافی البحرالرائق:(5/420،رشیدیہ)
وکذافی البحرالرائق:(2/65،رشیدیہ)
وکذافی الموسوعةالفقھیة:(37/203،علوم اسلامیہ)
وکذافی الفتاوی التاتارخانیة:(18/61،فاروقیہ)
وکذافی المحیط البرھانی:(8/4،داراحیاءالتراث العربی)
وکذافی تبیین الحقائق:(1/168،امدادیہ)
وکذافی النھرالفائق:(1/289،قدیمی)

واللہ اعلم بالصواب
محمدعمرفاروق بن عبدالمؤمن بہاولپور
متخصص جامعۃ الحسن ساہیوال
20/3/1443/2021/1/27
جلد نمبر:25 فتوی نمبر:91

گھریلو سامان جوزائدازضرورت ہے مثلاً متعددرضائیاں ،متعددبرتن،کپڑےاورجدیدمشینیں جیسے اوون، استری وغیرہ جو سالہا سال استعمال نہیں ہوتیں ان میں زکوٰۃ ہےیانہیں؟

by with No Comment زکوٰۃ

الجواب حامداًومصلیاً

ایسےسامان میں زکوٰۃ نہیں ہے۔

لمافی الھندیة:(1 /172 ،الرشیدیہ)
ومنھافراغ المال)عن حاجۃالاصلیۃفلیس فی دورالسکنیٰ وثیاب البدن واثاث المنازل ودواب الرکوب وعبیدالخدمۃوسلاح الاستعمال زکاۃوکذاطعام اھلہ ومایتجمل بہ من الاوانی اذالم یکن من الذھب والفضۃ
وفی الفقہ الاسلامی وادلتہ:(3/1795،رشیدیہ)
ولازکاۃباتفاق المذاھب علی الحوائج الاصلیۃمن ثیاب البدن والامتعۃودورالسکنیٰ(العقارات)واثاث المنزل،ودواب الرکوب،وسلاح الاستعمال والکتب العلمیۃ وان لم تکن لاھلھااذلم ینوبھاالتجارۃوآلات المحترفین لانھامشغولۃبالحاجۃالاصلییۃولیست بنامیۃ اصلا۔
وکذافی بدائع الصنائع:(2/91،رشیدیہ)
وکذافی التاتارخانیة:(3/134،فاروقیہ)
وکذافی التاتارخانیة:(3/168،فاروقیہ)
وکذافی کتاب المبسوط:(3/37،دارالمعرفة)
وکذافی کتاب الاصل:(2/86،عالم الکتب)
وکذافی النتف فی الفتاویٰ:(1/108،ایچ ایم سعید)
وکذافی المحیط البرھانی:(3/163،داراحیاءالتراث)
وکذافی التنویروالدر(حاشیةابن عابدین):(3/217، دارالمعرفة)
وکذافی المختصرفی الفقہ الحنفی(ترجمہ بہشتی زیور):(1/232،البشریٰ)

واللہ اعلم بالصواب
محمدعمرفاروق بن عبدالمؤمن بہاولپور
متخصص جامعۃ الحسن ساہیوال
13/5/1443/2021/12/17
جلد نمبر:25 فتوی نمبر:190

گھاس سےاستنجاءکرناجائزہےیانہیں؟

by with No Comment طہارت

الجواب حامداًومصلیاً

جائزنہیں۔

لمافی الفتاوی السراجیة:(1/42،زمزم)
“لایستنجی بالاشیاءالنجسۃولابالعظم ولابعلف الدواب ۔ “
وفی الشامیة:(1/605،رشیدیہ)
“قال فی “الحلیۃ”: واذاالنھی فی مطعوم الجن وعلف دوابھم ففی مطعوم الانس وعلف دوابھم بالاولی۔ “
وکذافی اللباب:(1/70،قدیمی)
وکذافی الفقہ الاسلامی وادلتہ:(1/353،رشیدیہ)
وکذافی مجمع الانھر:(1/100،المنار)
وکذافی البحرالرائق:(1/421،رشیدیہ)
وکذافی بدائع الصنائع:(1/103،رشیدیہ)
وکذافی المختصرفی الفقہ الحنفی:(1/84،البشریٰ)
وکذافی النھرالفائق:(1/154،قدیمی)
وکذافی تبیین الحقائق:(1/78،امدادیہ)

واللہ اعلم بالصواب
محمدعمرفاروق بن عبدالمؤمن بہاولپور
متخصص جامعۃ الحسن ساہیوال
18/9/1443/2022/4/20
جلد نمبر:27 فتوی نمبر:174

کھانےکےدوران سلام کرناکیساہے؟

by with No Comment حظر والاباحۃ

الجواب حامداًومصلیاً

مکروہ ہے۔

لمافی الفقہ الاسلامی وادلتہ:(4/2685،رشیدیہ)
“ویکرہ السلام فی الحمام،وعلی من یأکل اویقاتل لاشتغالہ ۔ “
وفی البحرالرائق:(8/380،رشیدیہ)
“ویکرہ ان یسلم علی من ہوفی الخلاءولایردعلیہ السلام وکذاالآکل والقاری الخ ۔ “
وکذافی کتاب الفقہ:(2/51،حقانیہ پشاور)
وکذافی الموسوعةالفقھیة:(25/164،علوم اسلامیہ )
وکذافی الشامیة:(2/452،رشیدیہ)
وکذافی حاشیةالطحطاطی علی الدر:(1/262،رشیدیہ)

واللہ اعلم بالصواب
محمدعمرفاروق بن عبدالمؤمن بہاولپور
متخصص جامعۃ الحسن ساہیوال
18/9/1443/2022/4/20
جلد نمبر:27 فتوی نمبر:175

کہ کسی غیرمسلم ملک میں کسب کےلئےجاناکیساہے؟اگر وہاں جاکرحلال یاحرام روزگارکرےتواس کاکیاحکم ہے؟جبکہ اپنےمسلم ملک میں بھی گزارہ ہوسکتاہے۔

by with No Comment حظر والاباحۃ

الجواب حامداًومصلیاً

اگرمسلم ملک میں آمدنی کاایساذریعہ موجودہو،جس سےضروریات زندگی مناسب اندازمیں پوری ہوسکتی ہیں ،تواس کے باوجودبغیرمجبوری کےغیرمسلم ملک کسب معاش کےلیئےجانابہت ناپسندیدہ اورنامناسب ہے،باقی حرام روزگارتو ہرجگہ ناجائزہے۔

لمافی بحوث فی قضایافقھیہ معاصرہ:(1/330،معارف القران)
اما اذاکان الرجل، تتیسر لہ وسائل المعاش فی بلدہ المسلم علی مستوی اھل بلدہ،ولکنہ ھاجر الی بلادالکفار للاستزادۃ منھا،والحصول علی محض الترفۃ والتنعم،فان ذلک لایخلو من کراھۃ،لما فیہ من عرض النفس علی المنکرات الشائعۃ ھناک وتحمل خطر الانھیار الخلقی والدینی من غیر ضرورۃ داعیۃ لذلک والتجربۃ شاھدۃ علی ان الذین یتجنسون بھذہ الجنسیات الاجنبیۃ لمجرد الترفۃ،ینتقض فیھم الوازع الدینی فیذوبون امام الاغراءات الکافرۃ ذوباناذر یعا،ومن ھنا وردفی الحدیث النھی عن مساکنۃ المشرکین دون حاجۃ ملحۃ
وفی بذل المجھود:(12/93،قدیمی)
قال الخطابی!فی معناہ ثلاثۃ وجوہ قیل معناہ لایستوی،حکمھا،قیل معناہ ان اللہ فرق بین داری الاسلام والکفر،فلایجوز لمسلم ان یساکن الکفار فی بلادھم،حتی اذا اوقدو نارا کان منھم بحیث یری نارھم،ویرون نارہ اذااوقدت
وکذافی جامع الترمذی:(1/422،رحمانیہ) وکذافیہ ایضاً:(1/422،رحمانیہ)
وکذافی تحفةالاحوذی:(5/221،قدیمی) وکذافی سنن ابی داؤد:(2/37،رحمانیہ)
وکذافی عون المعبود:(7/241،قدیمی) وکذافی بذل المجھود فی حل ابی داؤد :(12/253،قدیمی)
وکذافی سنن ابی داؤد:(1/379،رحمانیہ) وکذافی معالم السنن:(2/256،المعارف للنشروالتوزیع)
وکذا فی الجامع لاحکام القران (18/215،داراحیاءالتراث العربی)
وفی شرح سنن النسائی (8/26،دارالکتب)

واللہ اعلم بالصواب
محمدعمرفاروق بن عبدالمؤمن بہاولپور
متخصص جامعۃ الحسن ساہیوال
10/7/1443/2022/2/11
جلد نمبر:26 فتوی نمبر:146

اگرکوئی وارث اپنے کسی مورث کی قضاءنمازوں کافدیہ اداکرناچاہےتووہ کتنی مقدارہے؟

by with No Comment نماز

الجواب حامداًومصلیاً

فدیہ کی مقدارمحتاط قول کےمطابق سوادوکلوگندم یااس کی قیمت ہے۔

لمافی الھندیة:(1/125،رشیدیہ)
“اذامات الرجل وعلیہ صلوات فائتۃفاوصیٰ بان تعطی کفارۃصلواتہ یعطی لکل صلاۃنصف صاع من بر ۔ “
وفی الشامیةومتنہ:(2/643،رشیدیہ)
ولومات وعلیہ صلوات فائتۃواوصیٰ بالکفارۃیعطی لکل صلاۃنصف صاع من بر) کالفطرۃ۔
قولہ: ( نصف صاع من بر) أی: اومن دقیقہ اوسویقہ،اوصاع تمراوصاع زبیب اوشعیراوقیمتہ،وھی افضل عندنا لاسراعھابسدحاجۃالفقیر ۔
وکذافی حاشیةالطحطاوی علی الدر:(1/307،رشیدیہ)
وکذافی التاتارخانیہ:(2/459،فاروقیہ)
وکذافی الفقہ الاسلامی وادلتہ:(2/1152،رشیدیہ)
وکذافی خلاصةالفتاویٰ:(1/192،رشیدیہ)
وکذافی غنیةالمتملی:(1/535،رشیدیہ)
وکذافی المختصرفی الفقہ الحنفی:(1/265،البشری)
وکذافی الفتاویٰ السراجیة:(1/103،زمزم)
وکذافی الموسوعةالفقھیة:(32/67،رشیدیہ)
وکذافی الھندیہ:(1/125،رشیدیہ)

واللہ اعلم بالصواب
محمدعمرفاروق بن عبدالمؤمن بہاولپور
متخصص جامعۃ الحسن ساہیوال
8/9/1443/2022/4/10
جلد نمبر:27 فتوی نمبر:122

قربانی کاجانورذبح کیااوراس کےپیٹ سےبچہ نکل آیاتواس بچےکاکیاحکم ہے؟

by with No Comment اضحیہ

الجواب حامداًومصلیاً

اگرزندہ نکلاتواس کوذبح کیاجائےگا۔

لمافی المختصرفی الفقہ الحنفی:(1/417،البشریٰ)
“لوکانت الاضحیۃ حاملا : جازان یضحی بھا،فان خرج الجنین حیا یذبح ۔ “
وفی الشامیة:(9/534،رشیدیہ)
“قولہ:( قبل الذبح) فان خرج من بطنھاحیافالعامۃانہ یفعل بہ مایفعل بالام ۔ “
وکذافی الفقہ الحنفی فی ثوبہ الجدید:(5/189،الطارق)
وکذافی الھندیة:(5/302،رشیدیہ)
وکذافی السراجیة:(1/379،زمزم)
وکذافی الخانیة علی ھامش الھندیة:(3/367،رشیدیہ)
وکذافی البحرالرائق :(8/312،رشیدیہ)
وکذافی اللباب:(3/94،قدیمی)
وکذافی الھدایة:(4/438،رحمانیہ)
وکذافی الموسوعةالفقھیة:(5/97،علوم اسلامیہ)

واللہ اعلم بالصواب
محمدعمرفاروق بن عبدالمؤمن بہاولپور
متخصص جامعۃ الحسن ساہیوال
18/9/1443/2022/4/20
جلد نمبر:27 فتوی نمبر:173

آج کل میت کودفن کرنےکےبعدجب قبربندکی جاتی ہےتوکچی اینٹ یالکڑیوں کی بجائےبجری اورسیمنٹ سےبنی ہوئی سلیپ رکھ کربندکی جاتی ہےپھراس کےاوپرمٹی ڈال دی جاتی ہےیہ پکی سلیپ استعمال کرناکیساہے؟

by with No Comment احکام میت

الجواب حامداًومصلیاً

جائزہے۔

لمافی الشامیةومتنہ:(3/167،رشیدیہ)
ویسوی اللبن علیہ والقصب لاالآجر) المطبوخ والخشب لوحولہ،امافوقہ فلایکرہ۔
قولہ:( لوحولہ الخ) قال فی الحلیۃ: وکرہواالآجروالواح الخشب۔ وقال الامام التمرتاشی: ھذااذاکان حول المیت، فلوفوقہ لایکرہ لانہ یکون عصمۃمن السبع ۔ وقال مشایخ بخاری: لایکرہ الآجرفی بلدتنا للحاجۃ الیہ لضعف الاراضی۔
وفی حاشیةالطحطاوی علی مراقی الفلاح:(1/610،قدیمی)
ولذاقال بعض مشایخنا: انمایکرہ الآجراذااریدبہ الزینۃامااذااریدبہ دفع اذی السباع،اوشیئ آخرلایکرہ۔
قولہ:( ولذاقال بعض مشایخنا) قال فی الخانیۃ: یکرہ الآجراذاکان ممایلی المیت امافیماوراءذلک فلابأس ۔
وکذافی حاشیةالطحطاوی علی الدر:(1/381،رشیدیہ)
وکذافی الموسوعةالفقہیة:(21/14،علوم اسلامیہ)
وکذافی الخانیةعلی الھندیة:(1/194،رشیدیہ)
وکذافی التاتارخانیة:(3/68،فاروقیہ)
وکذافی مجمع الانھر:(1/275،المنار)
وکذافی البحرالرائق:(2/340،رشیدیہ)
وکذافی بدائع الصنائع:(2/61،رشیدیہ)
وکذافی المختصرفی الفقہ الحنفی:(1/222،البشری)

واللہ اعلم بالصواب
محمدعمرفاروق بن عبدالمؤمن بہاولپور
متخصص جامعۃ الحسن ساہیوال
8/9/1443/2022/4/10
جلد نمبر:27 فتوی نمبر:124