! اگر نماز پڑھتے ہوئے كسی آدمی کے سلام کا جواب ہاتھ کے اشارے یا سر کے اشارے سے دے دیا جائے ، تو اس کا کیا حکم ہے ؟

by with No Comment نماز

الجواب باسم ملھم الصواب

مکروہ ہے۔

لمافی الجوھرة النیرة : (1/ 172، قدیمی )
قولہ ولا یرد السلام بلسانہ ولا بیدہ فان ردہ بلسانہ بطلت صلاۃ ،وکذا اذا صافح بنیۃ السلام تفسد ایضا وان ا شار برد السلام براسہ اوبیدہ او باصابعتہ لاتفسد الا انہ یکرہ
وکذا فی الفقہ الاسلامی وادلتہ : ( 2/ 969،رشیدیہ )
یکرہ تنزیھا عند الحنفیۃ ردالسلام بالاشارۃ بالید او بالراس لانہ سلام حتی لوصافح بنیۃ السلام تفسد صلاتہ ویکرہ کل اشارۃ بالعین او الید ونحوھا
وکذا فی المحیط البرھانی : (2/169، احیاء تراث العربی )
وکذا فی النھر الفائق : ( 1/ 280، قدیمی )
وکذا فی الدر مختار : (2/ 450، رشیدیہ )
وکذا فی کتاب الفقہ : (1 /236، الحقانیہ )
وکذا فی مجمع الانھر : (1/181، المنار )
وکذا فی الفتاوی العالمکیریہ : (1/ 106، رشیدیہ )
وکذا فی الفتاوی التاتار خانیہ : (2/ 206، فاروقیہ)

واللہ اعلم بالصواب
محمد مظہر اقبال عفی عنہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
13، 6، 1440،2019، 2، 19
جلد نمبر:17 فتوی نمبر:187

دوران نماز حالت سجدہ یا قعدہ سے قیام کی طرف اٹھتے ہوئے پاوں کے نیچے کپڑا آجانے کی وجہ سے گرنے کے ڈر سے کسی دیوار یا کسی بھی چیز کا سہارا لینا کہ جس سے وہ گرنے سے بچ جائے، تو اس کا کیا حکم ہے ؟ کیا حالت قیام میں اس طرح سہا را لے کر اٹھنا جائز ہے؟

by with No Comment نماز

الجواب باسم ملهم الصواب

عذر كی وجہ سے سہارا لینا جائز ہے بغیر عذر کے مکروہ ہے۔

لما فی رد المحتار: ( 1/ 654،سعید )
بقی فی المکروہات اشیاء اخر ذکرہا فی المنیہ ونور الایضاح ۔۔۔۔والاتکاء علی حائط او عصا فی الفرض بلا عذر لا فی النفل علی الاصح
وکذا فی الفتاوی العالمکیرية:(1/107،رشیدیہ )
ویکرہ۔۔۔۔۔۔الاتکاء علی العصا من غیر عذر فی الفرائض دون التطوع علی الاصح
وکذا فی المحیط البرھانی : (2/142،احیاء تراث العربی )
وکذا فی کتاب الفقہ : (1/ 243،الحقانیہ )
وکذا فی بدائع الصنائع : (1/513،رشیدیہ)
وکذا فی الفقہ الاسلامی وادلتہ:(2/966، رشیدیہ)
وکذا فی الموسوعة الفقھیہ :(1/215،علوم الاسلامیہ )
وکذا فی الفتاوی التاتار خانیہ : (2/208،فاروقیہ )
وکذا فی کتاب الاصل:(1/201،عالم الکتب)

واللہ اعلم بالصواب
محمد مظہر اقبال عفی عنہ
دارالافتاءجامعۃ الحسن ساہیوال
12، 6، 1441،2019، 2، 18
جلد نمبر:17 فتوی نمبر:147

ایک شخص کہتا ہے کہ دو ستونوں کے درمیان نماز نہیں پڑھنی چا ہیے،حدیث میں اس سے منع کیا گیا ہے۔ جبکہ ہمارے ہاں مساجد میں دو ستونوں کے درمیان صف بنی ہوتی ہے ،اس ،مسئلہ کی وضاحت فرمائیں ۔

by with No Comment نماز

الجواب باسم ملھم الصواب

متعدد احادیث میں دو ستونوں کے درمیان نماز پڑھنے کی ممانعت منصوص ہے، اس لیے عام حالات میں ستونوں کے بیچ نماز پڑھنے سے احتراز ہی کرنا چاہیے، الا یہ کہ مسجد میں جگہ کی تنگی ہو ،یا دوصفوں کے درمیان مانع اقتداء خلا پیدا نہ ہو رہا ہو تو پھر ستونوں کے درمیان بھی نماز پڑھنے کی اجازت ہے۔

لما فی معارف السنن :(2/306، سعید کراچی)
واما المنفرد فلا کراھۃ لہ عند احد ،قال القاضی ابو بکر فی عارضۃ الاحوذی ،ولا خلاف فی جوازہ عند الضیق وامامع السعۃ فھو مکروہ للجماعۃ
وکذا فی عون المعبود :(2/221،قدیمی)
والحدیث یدل علی کراھۃ الصلاۃ بین السواری والعلۃ فی الکراھۃ ما قالہ ابوبکربن العربی من ان ذلک اما لانقطاع الصف او لانہ موضع جمع النعال،قال ابن سید الناس :والاول اشبہ لان الثانی محدث ،قال القرطبی :روی ان سبب کراھۃ ذلک انہ مصلی الجن المئومنین
وکذا فی بذل المجھود:(4/227،قدیمی)
قال ابن العربی: ولا خلاف فی جوازہ عند الضیق وامامع السعۃ فھو مکروہ للجماعۃفاما الواحد فلا باس بہ وقد صلی ،صلی اللہ علیہ وسلم فی الکعبۃ بین سواریھا
وکذا فی مجمع الزوائد :(2/210،الکتب العلمیہ) وکذا فی تحفة الاحوذی: (2/26،قدیمی)
وکذا فی سنن ابن ماجہ:(164، الکتب العلمیہ) وکذا فی جامع الترمذی:(1/156، رحمانیہ)
وکذا فی سنن النسائی:( 1/145، رحمانیہ) وکذا فی سنن ابی داود:(1/107،رحمانیہ)

واللہ اعلم بالصواب
محمد مظہر اقبال عفی عنہ
دارالافتاء جامعۃ الحسن ساہیوال
17، 7، 1440،2019، 3، 25
جلد نمبر:18 فتوی نمبر:80

حاملہ عورت سجدہ کی حالت میں پیشانی تکیے پر رکھ کر سجدہ کر سکتی ہے ؟ براہ کرم مطلع فرمائیں، یاد رہے کہ یہ تکلیف کی صورت میں ہے کہ زمین پر پیشانی رکھنے سے تکلیف ہوتی ہے۔

by with No Comment نماز

الجواب باسم ملھم الصواب

کر سکتی ہے۔

لما فی بدائع الصنائع : (1/289،رشیدیہ )
ولو رفع الی وجہ المریض وسادۃ او شئ فسجد علیہ من غیر ان یومیئ لم یجز ۔۔۔۔۔۔فان کانت الوسادۃ موضوعۃ علی الارض ،وان کان یسجد علیھا جازت صلاتہ ،لما روی ان ام سلمۃ کانت تسجد علی مرفقۃ موضوعۃ بین یدیھا لردمھا ،ولم یمنعھا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
وکذا فی المحیط البرھانی : (3/ 33، احیا ء تراث العربی )
وان کانت الوسادۃموضوعۃ علی الارض ،وکان یسجد علیہ جازت صلاتہ فقد صح ان ام سلمۃ رضی اللہ تعالی عنھا کانت تسجد علی مرافقۃ موضوعۃ بین یدیھا لعلۃ کانت بھا ،ولم یمنعھا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم من ذالک
وکذا فی الفتاوی التاتار خانیہ : (2/ 676،فاروقیہ )
وکذا فی مجمع الانھر : (1/ 228،المنار )
وکذا فی الدر المختار : (2/ 685،دارالمعرفہ )
وکذا فی البنایہ : (2/ 768،رشیدیہ)
وکذا فی الجوھر ۃ النیرۃ :(1/204، قدیمی )
وکذا فی النھر الفائق : ( 1/335، قدیمی )

واللہ اعلم بالصواب
محمد مظہر اقبال عفی عنہ
دارالافتاءجامعۃ الحسن ساہیوال
12، 6، 1440،2019، 2، 18
جلد نمبر:17 فتوی نمبر:163

نماز جمعہ سے پہلے چار سنتیں کسی صحیح حدیث سے ثابت ہیں یا نہیں ؟ اگر ثابت ہیں تو حوالہ درکار ہے۔

by with No Comment نماز

الجواب باسم ملھم الصواب

نماز جمعہ سے پہلے کی چار سنتیں متعدد روایات اور آثار سے ثا بت ہیں ، جن کا مجموعہ “حسن ” کے درجہ کو پہنچ جاتاہے ، اور جلیل القدر صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کے قول وعمل سے بھی ان چار سنتوں کا ثبوت ملتا ہے۔

لما فی سنن ابن ماجہ:( 79،قدیمی )
“عن ابن عباس رضی اللہ عنہ قال: کان النبی صلی اللہ علیہ وسلم یر کع قبل الجمعۃ اربعا لا یفصل فی شئ منھن “
وکذا فی مجمع الزوائد: (2/354،دارلکتب العلمیہ )
“عن ابن عباس رضی اللہ عنہ قال: کان النبی صلی اللہ علیہ وسلم یر کع قبل الجمعۃ اربعا و بعدھا اربعا لا یفصل بینھن”
وکذا فی المسند الجامع:( 8/449،دارالجیل بیروت)
“عن عطیۃ العوفی ، عن ابن عباس رضی اللہ عنہ قال: کان النبی صلی اللہ علیہ وسلم یر کع قبل الجمعۃ اربعا لا یفصل فی شئ منھن “
وکذا فی شرح معانی الآثار :(1/209،رحمانیہ)
عن عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما انہ کان یصلی قبل الجمعۃ اربعا لایفصل بینھن بسلام ثم بعد الجمعۃ رکعتین ثم اربعا”
وکذا فی جامع الترمذی: (1/230،رحمانیہ)
وکذا فی المعجم الکبیرللطبرانی:(6/86،کتب العلمیہ)
وکذا فی نیل الاوطار:(3/318،دارالباز مکہ)
وکذا فی مصنف عبد الرزاق:(3/247،المکتب الاسلامی)
وکذا فی آثار السنن :(1/302،امدادیہ)
وکذا فی الدرایہ: (1/181،المیزان)
وکذا فی اعلاء السنن :(7/9،علوم الاسلامیہ)
وکذا فی نصب الرایہ: (2/215،قدیمی)
وکذا فی المصنف لابن ابی شیبہ: (1/463،کتب العلمیہ)
وکذا فی تحفةالاحوذی:(3/79،قدیمی)
وکذا فی معارف السنن :(4/414،ایچ ایم سعید )

 

واللہ اعلم بالصواب
محمد مظہر اقبال عفی عنہ
متخصص جامعۃ الحسن ساہیوال
15-1-2019،1440-5-8
جلد نمبر:17 فتوی نمبر:98

کہ نماز ظہر سے پہلے والی چار سنتوں کا صحیح حدیث سےثبوت ہے یا نہیں؟؟ اگر ہے تو حوالہ درکار ہے۔

by with No Comment نماز

الجواب باسم ملھم الصواب

نماز ظہر سے پہلے والی چارسنتیں احادیث صحیحہ اور عبارات فقہ سے ثابت ہیں۔

لما فی الصحیح لمسلم :(1 /252 ،قدیمی )
عن عبد اللہ بن شقیق قال : سئالت عائشۃ عن صلوۃ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عن تطوعہ فقالت کان یصلی فی بیتی قبل الظہر اربعا ثم یخرج فیصلی بالناس ۔۔۔الخ
وفی جامع التر مذی :(1 /208 ،رحمانیہ )
“عن علی قال: کان النبی صلی اللہ علیہ وسلم یصلی قبل الظہر اربعا وبعدھا رکعتین ۔۔۔۔۔۔۔ قال ابو عیسی: حدیث علی، حدیث حسن “
وکذا فی سنن ابی داؤد: ( 1 / 188 ، رحمانیہ )
وکذا فی سنن النسائی: ( 1 / 278 ، رحمانیہ
وکذا فی سنن ابن ماجہ: ( 188 ، رحمانیہ )
وکذا فی البحر الرائق: ( 2 / 83 ،رشیدیہ )
وکذا فی مجمع الانھر: ( 1 / 194 ، المنار )
وکذا فی الفتاوی التاتار خانیہ: ( 2 / 299 ،فاروقیہ کوئٹہ)
وکذا فی الدرالمختار: ( 2 / 545 ، دارالمعرفہ )
وکذا فی الفقہ الاسلامی وادلتہ: ( 2 /1057 ، رشیدیہ)

 

واللہ تعالی اعلم بالصواب
محمد مظہر اقبال عفی عنہ
متخصص جامعۃ الحسن ساہیوال
14-1-2019،1440-5-7
جلد نمبر:17 فتوی نمبر:102

مسبوق نما ز پڑھ رہا تھا جب آخر میں امام نے سلام پھرا تو اس مسبوق نے بھی امام کے ساتھ سلام پھیردیا ،اب اس مسبوق کے بارے میں کیا حکم ہے؟ اگر اما م نے وہ سلا سجدہ سہو کے لیے پھیر ا ہو تو پھر کیا حکم ہے ؟ آیا اس مسبوق کی نماز ٹوٹ جائے گی یا آخر میں سجدہ سہو کرے گا یا کچھ بھی نہیں کرے گا ؟

by with No Comment نماز

الجواب بعون الملک الوھاب

اگر مسبوق نے اما م کے “السلام “کے” میم “کے بعد سلام پھیرا (اور عموماایسا ہی ہوتا ہے ) تو اگر مسبوق کو اپنا مسبوق ہونا یا د نہ ہو تو سجدہ سہو واجب ہو گا، چا ہے سلام اختتام یا سلام سہوہو اور اگر مسبوق کو اپنا مسبوق ہونا یادہو تو نما فاسد ہو جا ئےگی،اوراگر مسبوق نے امام کے ساتھ یا امام سے پہلے سلام پھیراچا ہےسلام اختتام ہو یا سلام سہو ہو تو سجدہ سہو لازم نہیں ہوگا۔

لما فی المحیط البر ھانی:(3/113،داراحیاءتراث العربی)
وفي «نوادر أبي سليمان» : عن محمد رجل فاتته ركعة مع الإمام، ثم سلم الإمام فسهى الرجل، ولا يدري أفاتته الركعة، أو لا، ثم علم، فقام فقضاها فعليه السهو، وإن كان ذلك قبل سلام الإمام، فلا سهو عليه؛ لأن قبل سلام الإمام هو على المتابعة، فلا يعتبر سهوه، بخلاف ما بعد سلام الإمام
لمافی البدا ئع الصنائع :(1/422،رشید یہ)
ثم المسبوق إنما يتابع الإمام في السهو دون السلام، بل ينتظر الإمام حتى يسلم فيسجد فيتابعه في سجود السهو لا في سلامه. وإن سلم فإن كان عامدا تفسد صلاته، وإن كان ساهيا لا تفسد، ولا سهو عليه؛ لأنه مقتد، وسهو المقتدي باطل، فإذا سجد الإمام للسهو يتابعه في السجود ويتابعه في التشهد، ولا يسلم إذا سلم الإمام؛ لأن هذا السلام للخروج عن الصلاة وقد بقي عليه أركان الصلاة فإذا سلم مع الإمام فإن كان ذاكرا لما عليه من القضاء فسدت صلاته؛ لأنه سلام عمد، وإن لم يكن ذاكرا له لا تفسد؛ لأنه سلام سهو فلم يخرجه عن الصلاة.وهل يلزمه سجود السهو لأجل سلامه؟ ينظر إن سلم قبل تسليم الإمام أو سلما معا لا يلزمه؛ لأن سهوه سهو المقتدي، وسهو المقتدي متعطل، وإن سلم بعد تسليم الإمام لزمه؛ لأن سهوه سهو المنفرد فيقضي ما فاته ثم يسجد للسهو في آخرصلاته.
وکذافی البحر الرا ئق: ( 2 /176، رشیدیہ)
وکذافی الفتاوی التا تا ر خا نیة : (2 / 426 ، فاروقیة )
وکذافی الفقہ الاسلامی وادلتہ: (2 / 1106، رشید یہ )
وکذافی الفتاوی العا لمگیریة : ( 1/ 91،رشیدیہ)
وکذافی المبسوط : ( 1/ 225 ،دارالمعرفة )
وکذافی مجمع الا نھر: ( 1/ 222 ،المنار )
وکذافی خلا صة الفتاوی : ( 1/ 174،رشیدیہ )
وکذافی فتح القدیر : ( 1/ 522، رشیدیہ )

وا للہ اعلم بالصواب
علیم اللہ غفرلہ ولوالدیہ
متخصص جامعۃ الحسن ساہیوال
1440/5/28,2/4/2019
جلد نمبر:17 فتوی نمبر:137

جسے التحیات نہ آتی ہو وہ نماز میں کیا پڑھے ؟

by with No Comment نماز

الجواب حامداً ومصلیاً

التحیات کو جلد ازجلد یاد کرنے کی کو شش کرے ،جب تک یاد نہ ہو تو تسبیح (سبحان اللہ ،الحمد للہ ،اللہ اکبر وغیرہ )پڑھتا رہے۔

لمافی سنن ابی داود :(1/129،رحمانیہ)
عن عبد الله بن أبي أوفى، قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني لا أستطيع أن آخذ من القرآن شيئا فعلمني ما يجزئني منه، قال: ” قل: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر
وفی مرقاۃالمفاتیح : (2 / 582 ، التجارية)
(وعن عبد الله بن أبي أوفى قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (إني لا أستطيع أن آخذ) ، أي: وردا أو أتعلم وأحفظ (من القرآن شيئا فعلمني ما يجزئني) ، أي: عن ورد القرآن، أو عن القراءة في الصلاة (قال) : وفي نسخة: فقال: ( «قل: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله . “
وکذافی غنية المستملي : (519 ، رشیدیہ)
“وذکرالتمر تاشی یجب ان لا یترک الا می اجتھادہ اناء لیلہ ونھارہ لیتعلم قد رما تجوز بہ الصلوۃ فان قصر لم یعذر عند اللہ .
وکذا فی حاشيةالطحطاوی : ( 279 ،قدیمی ) وکذافی مجمع الانھر : (1/138،المنار )
وکذا فی البحر الر ائق : (1 /508 ،رشیدیہ ) وکذافی ردالمحتار : (1/481 ،ایچ ایم سعید )
وکذا فی الفتاوی التار خانية : (2 /255 ، فاروقیہ) وکذافی المحیط البرھانی : (2 /187 ، دار احیاء التراث العربی )
وکذا فی خلاصة الفتاوی : (1 /98 ، رشیدیہ )

واللہ اعلم بالصواب
محمدعلیم اللہ غفرلہ ولوالدیہ
دار الافتاءجامعۃ الحسن ساہیوال
7-5-2019،1440-9-1
جلد نمبر:19 فتوی نمبر:64

کہ فرض نمازوں میں سجدہ کی حالت میں”تسبیحات” کے علاوہ کوئی دعاء پڑھنا جا ئز ہے یا نہیں

by with No Comment نماز

الجواب حامداً ومصلیاً

فر ض نمازوں کے سجدہ میں مسنون دعائیں منفرد پڑھ سکتا ہے البتہ امام کو مقتدیوں کی رعایت کی وجہ سے ” تسبیحات ” پر اکتفاء کر نا چا ہیے ۔

لمافی فتح الباری:(2/251،252،253،254،قدیمی)
حدثنا إسماعيل، قال: سمعت قيسا، قال: أخبرني أبو مسعود، أن رجلا، قال: والله يا رسول الله إني لأتأخر عن صلاة الغداة من أجل فلان مما يطيل بنا، فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في موعظة أشد غضبا منه يومئذ، ثم قال: «إن منكم منفرين، فأيكم ما صلى بالناس فليتجوز، فإن فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة»…. قال وقول الفقهاء لا يزيد الإمام في الركوع والسجود على ثلاث تسبيحات لا يخالف ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يزيد على ذلك لأن رغبة الصحابة في الخير تقتضي أن لا يكون ذلك تطويلا قلت وأولى ما أخذ حد التخفيف من الحديث الذي أخرجه أبو داود والنسائي عن عثمان بن أبي العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له أنت إمام قومك واقدر القوم بأضعفهم إسناده حسن وأصله في مسلم…عن ابی ھریرۃرضی اللہ عنہ ان رسو ل اللہ صلی اللہ علیہ وسلم قال :اذا صلی احدکم للناس فلیخفف فان منھم الضعیف والسقیم والکبیر واذاصلی احدکم لنفسہ فلیطول ماشاء
وفی:تنویر الابصار (1 /505 ،ایچ ایم سعید )
“وکذا)لیس(بعد رفعہ من الرکوع )دعاء، وکذا لا یاتی فی رکوع وسجودہ بغیر التسبیح (علی المذھب) وما ورد محمول علی النفل . “
وفی الشامية: ( 1/ 505 ،ایچ ایم سعید )
قولہ وماوردالخ)فمن الوارد فی الرکوع والسجود مافی صحیح مسلم انہ صلی اللہ علیہ وسلم کان اذا رکع قال:اللہم لک رکعت …واذاسجد قال :اللہم لک سجدت …(قولہ محمول علی النفل )ای تھجدااو غیر ہ خزائن…وقال علی انہ ان ثبت فی المکتوبۃفلیکن فی حا لۃالانفراد ، او الجماعۃ والمامون محصورون لا یتثقلون بذالک کما نص علیہ الشافعیۃ . “
وکذا فی اعلاءالسنن:(3 / 14 ،ادارۃ القرآن والعلوم الاسلامية)
وکذافی تبیین الحقائق : (1 /118، امدادیہ)
وکذا فی حاشيةالطحطاوی علی الدرالمختار: ( 1/ 226 ،رشیدیہ )
وکذافی البحر الرائق : ( 1/ 552 ، رشیدیہ)
وکذا فی الفقہ الاسلامی وادلتہ: ( 2/ 896 ،رشیدیہ )

واللہ اعلم بالصواب
محمدعلیم اللہ غفرلہ ولوالدیہ
دار الافتاءجامعۃ الحسن ساہیوال
14-5-2019،1440-9-8
جلد نمبر:19 فتوی نمبر:59

ایک بستی کے اندرچا لیس کے قریب گھر ہیں اور کچھ ضروریات کا سامان بھی مل جاتا ہے اب پو چھنایہ ہے کہ وہاں جمعہ ہو سکتا ہے یا نہیں ؟

by with No Comment نماز

الجواب حامداً ومصلیاً

مذکو رہ صورت میں ایسی بستی میں جمعہ جا ئز نہیں کیو نکہ صحت جمعہ کے لیے شہر یا بڑا قصبہ ہو نا شرط ہے ۔

لمافی الہندية:(1/174،رشیدیہ )
الجمعۃ فریضۃ علی الرجال الاحرار العاقلین المقیمین فی الامصار ولا یکون الموضع مصرا فی ظاہر الر وایۃ الا ان یکون فیہ مفت وقاض یقیم الحدود وینفذ الاحکام وبلغت ابنیتہ ابنیۃ منیٰ وكما يجوز أداء الجمعة في المصر يجوز أداؤها في فناء المصر وهو الموضع المعد لمصالح المصر متصلا بالمصر
وفی البحرالرائق: (1 /583 ،رشیدیہ )
اما المصر الجامع :فشرط وجوب الجمعة وشرط صحة ادائھاعنداصحابنا حتی لا تجب بالجمعۃ الا علی اھل المصر ومن کا ن سا کنا فی توابعہ .وکذالا یصح اداءالجمعۃ الا فی ا لمصروتوابعہ فلا تجب علی اھل القری التی لیست من توابع المصر ،ولا یصح اداء الجمعۃ فیھا
وکذافی الفقہ الحنفی : (1 /318 ، الطارق)
وکذا فی الفقہ الاسلامی وادلتہ:(2 /1294 ، رشیدیہ)
وکذافی الفتاوی التاتا ر خانية: ( 2/ 459،فاروقیہ )
وکذا فی خلاصةالفتاوی : ( 1/ 207 ،رشیدیہ )
وکذافی مجمع الا نھر : ( 1/ 245،المنار )
وکذا فی تبیین الحقائق : (1 /217 ،امدادیہ )
وکذافی بدائع الصنائع : (1 / 585،رشیدیہ )

واللہ اعلم بالصواب
محمدعلیم اللہ غفرلہ ولوالدیہ
دار الافتاءجامعۃ الحسن ساہیوال
13-5-2019،1440-9-7
جلد نمبر:19 فتوی نمبر:54