Posts in category: نماز

الجواب حامداومصلیا

جی!نمازدوبارہ پڑھےگا۔

لمافی الفقہ الاسلامی وادلتہ:(1/761،رشیدیہ)

“امامن صلی فی الحضرالی غیرالکعبۃ سواءأکان بصیراام اعمیٰ،ثم بان لہ الخطاءفعلیہ الاعادۃ ۔”

وفی الہندیة:(1/64،رشیدیہ)

“رجل دخل مسجدالامحراب لہ وقبلتہ مشکلۃ فصلی بالتحری ثم ظہرانہ أخطأکان علیہ الاعادۃلانہ قادرعلی السؤال من الاھل ۔”

وکذافی اللباب فی شرح الکتاب:(1/78،قدیمی)
وکذافی البحرالرائق:(1/499،رشیدیہ)
وکذافی غنیةالمتملی:(222،رشیدیہ)
وکذافی الموسوعةالفقہیة:(32/302،علوم اسلامیة
وکذافی البنایة:(2/162،رشیدیہ)
وکذافی الفقہ الحنفی:(1/197،الطارق)
وکذافی الجوہرةالنیرة:(1/132،1قدیمی)

واللہ اعلم بالصواب
محمدرفیق غفرلہ ولوالدیہ
متخصص جامعۃالحسن ساہیوال
12/7/1443/2022/2/14
جلد نمبر:26 فتوی نمبر:170

الجواب حامداومصلیا

اگرمسافرنےجان بوجھ کرچاررکعت اس طرح پڑھیں کہ دورکعت کےبعدالتحیات کےبقدربیٹھاہوتواگرچہ فرض ادا ہو جائےگا،لیکن ایساکرنامکروہ تحریمی ہے،لھذانمازدوبارہ پڑھناواجب ہے۔
اگربھول کرچاررکعت اس طرح پڑھ لیں کہ دورکعت کےبعدالتحیات کےبقدربیٹھابھی تھااورسجدہ سہوبھی کیا تھا تو نماز ہو جائےگی،ورنہ نہیں۔

لمافی البحرالرائق:(2/230 ، رشیدیہ)

فلو اتم وقعدفی الثانیۃ صح والا لا)ای:وان لم یقعدعلی رأس الرکعتین لم یصح فرضہ،لانہ اذاقعدفقدتم فرضہ وصارت الاخریان نفلاًکالفجر وصارآثمالتأخیرالسلام

وفی الدروالرد:( 2/733،رشیدیہ)

فلواتم مسافران قعدفی)القعدۃ(الاولیٰ تم فرضہ و)لکنہ اساءلوعامداً،لتأخیرالسلام وترک واجب القصر ۔۔۔۔۔۔۔ (مازادنفل)کمصلی الفجر اربعا(وان لم یقعد بطل فرضہ)قولہ :(ان قعد۔۔۔۔۔)لان القعدۃعلی رأس الرکعتین فرض علی المسافر،لانھاآخرصلاتہ
وکذافی النہرالفائق:(1/346،قدیمی)
وکذافی الفقہ الحنفی:(1/314،الطارق)
وکذافی التاتارخانیة:(2/487،فاروقیہ)
وکذافی الہندیة:(1/139،رشیدیہ)
وکذافی الخانیةعلی ہامش الہندیة:(1/168،رشیدیہ)
وکذافی الھدایة:(1/148،قدیمی)
وکذافی التبیین:(1/211،امدادیہ)
وکذافی خلاصةالفتاویٰ:(1/200،رشیدیہ)

واللہ اعلم بالصواب
محمدرفیق غفرلہ ولوالدیہ
متخصص جامعۃالحسن ساہیوال
13/5/1443/2021/12/18
جلد نمبر:26 فتوی نمبر:32

الجواب حامداومصلیا

ذبح کرتےہوئےجوخون بہنےکی صورت میں نکلاتھااگروہ لگ گیاتونمازنہیں ہوگی ،ورنہ ہوجائےگی۔

لمافی الشامیة:(1/575،رشیدیہ)

“وکذادم الخارج من اللحم المہزول عندالقطع،ان منہ فطاہر،والافلا ۔”

وفی الہندیة:(1/46،رشیدیہ)

ومایبقی من الدم فی عروق المذکاۃبعدالذبح لایفسدالثوب وان فحش،وکذاالدم الذی یبقی فی اللحم لانہ لیس بمسفوح،ھکذافی محیط السرخسی

وکذافی التاتارخانیة:(1/431،فاروقیہ)
وکذافی الخانیةعلی ہامش الہندیة:(1/19،رشیدیہ)
وکذافی البحرالرائق:(1/398،رشیدیہ)
وکذافی النہرالفائق:(1/147،المنار)
وکذافی البدائع:(1/196،رشیدیہ)

واللہ اعلم بالصواب
محمدرفیق غفرلہ ولوالدیہ
متخصص جامعۃالحسن ساہیوال
15/8/1443/2022/3/19
جلد نمبر:27 فتوی نمبر:19

الجواب حامداومصلیا

دورکعت سےزائدنوافل اورسنن غیرمؤکدہ کےقعدہ اولیٰ میں تشھّدکےبعددرودشریف پڑھناچاہیے،سنن مؤکدہ میں نہیں۔ اوردورکعت سےزائدوالی فرض،واجب اورسنت مؤ کدہ نمازکےقعدہ اولیٰ میں تشھّدکےبعدبھول کردرودشریف پڑھنے سےسجدۂ سہوواجب ہوگا،سنن غیرمؤ کدہ اورنوفل میں نہیں۔

لمافی البحرالرائق:(2/86،رشیدیہ)

وفی الاربع قبل الظہروالجمعۃو بعدھالایصلی علی النبیﷺفی القعدۃالاولیٰ،ولایستفتح اذاقام الی الثالثۃ،بخلاف سائرذوات الاربع من النوافل }وفی صفحۃ172}ومنھا۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ولتأخیرالقیام وکذالوصلی علی النبیﷺفیھالتأخیرہ

وفی الہندیة:(1/113،رشیدیہ)

وفی الاربع قبل الظہروالجمعۃوبعدھالایصلی علی النبیﷺفی القعدۃالاولیٰولایستفتح اذاقام الی الثالثۃ،بخلاف سائرذوات الار بع من النوافل،}وفی صفحۃ127{وکذااذازادعلی التشھدالصلاۃ علی النبیﷺ

وکذافی المجمع الانہر:(1/197،المنار)
وکذافی التاتارخانیة:(2/132،فاروقیہ)
وکذافی التنویروالدر:(2/270،رشیدیہ)
وکذافیہ ایضاً:(2/552،رشیدیہ)
وکذافی المحیط البرہانی:(2/314،ادارةالقرآن)
وکذافی البدائع:(1/402،رشیدیہ)
وکذافی التبیین:(1/193،رشیدیہ)
وکذافی الخانیةعلی ہامش الہندیة:(1/121،رشیدیہ)

واللہ اعلم بالصواب
محمدرفیق غفرلہ
متخصص جامعۃالحسن ساہیوال
22/4/1443/2021/11/28
جلد نمبر:25 فتوی نمبر:139

الجواب حامداومصلیا

یہ نمازواجب الاعادہ ہوگی۔

لمافی البحرالرائق:(1/653،رشیدیہ)

وان تعمدہ اوتکلم تمت صلاتہ)ای :تعمدالحدث۔۔۔۔۔۔۔۔ومعنی قولہ:”تمت صلاتہ”تمت فرائضھا،ولھذالم تفسدبفعل المنافی،والافمعلوم انھالم تتم بسائرماینسب الیھامن الواجبات لعدم خروجہ بلفظ السلام وھوواجب،بالاتفاق حتی ان ھذہ الصلاۃتکون مؤداۃ علی وجہ مکروہ فتعادعلی وجہ غیرمکروہ۔

وفی درالمختار:(2/327،رشیدیہ)

ان تعمدعملاینافیہابعدجلوسہ قدرالتشھد )۔۔۔۔۔۔(تمت)لتمام فرائضھا،نعم!تعادلترک واجب السلام،}وفی الرد{ قولہ:(تمت) ای:صحت،اذلاشک انھاناقصۃ لترک الواجب،قولہ:(نعم تعاد)ای:وجوبا۔”

وکذافی النہرالفائق:(1/260،قدیمی)
وکذافی الدرالمختار:(2/181،رشیدیہ)
وکذافی الفقہ الحنفی:(1/209،الطارق)
وکذافی کتاب الفقہ:(1/206،حقانیہ)
وکذافی فتح القدیر:(1/327،رشیدیہ)
وکذافی اعلاء السنن:(2/20،ادارةالقرآن)

واللہ اعلم بالصواب
محمدرفیق غفرلہ
متخصص جامعۃالحسن ساہیوال
1/5/1443/2021/12/7
جلد نمبر:25 فتوی نمبر:181

الجواب حامداومصلیا

یہ شخص فاتحہ پڑھےپھرسورۃپڑھےاوراس پرسجدہ سہوبھی لازم ہوگا۔

لمافی البحرالرائق:(1/516، رشیدیہ)

وجوب تقدیم الفاتحۃعلی السورۃ،لثبوت المواظبۃمنہﷺکذالک،حتیٰ قالوا:لوقرأحرفامن السورۃقبل الفاتحۃ ساھیا ثم تذکریقرأالفاتحۃثم السورۃ،ویلزمہ سجودالسہو

وفی الدروالرد:( 2/187،رشیدیہ)

وتقدیم الفاتحۃعلی)کل(السورۃ)قولہ:(علی کل السورۃ )حتیٰ قالوا:لوقرأحرفامن السورۃساہیاثم تذکریقرأالفاتحۃ ثم السورۃ،ویلزمہ سجودالسہو

وکذافی النہرالفائق:(1/197،قدیمی)
وکذافی الدرالمختار:(2/311،رشیدیہ)
وکذافی کتاب الفقہ:(1/209،حقانیہ)
وکذافی حاشیةالطحطاوی علی مراقی الفلاح:(255،قدیمی)
وکذافی التاتارخانیة:(2/69،فاروقیہ)
وفیہ ایضاً:(2/77)
وکذافی المحیط البرہانی:(2/55،ادارةالقرآن)
وکذافی الہندیة:(1/71،رشیدیہ)

واللہ اعلم بالصواب
محمدرفیق غفرلہ ولوالدیہ
متخصص جامعۃالحسن ساہیوال
13/5/1443/2021/12/18
جلد نمبر:26 فتوی نمبر:33

الجواب حامداومصلیا

اگردوآیت یااس سےزیادہ تک سجدہ تلاوت کوجان بوجھ کرمؤخرکیاتونمازدوبارہ پڑھناواجب ہے،اگربھول کر مؤخر کیا تو جس رکن میں یادآئےسجدہ تلاوت کرےاورپھراس رکن کااعادہ مستحب ہے،اگرقعدہ اخیرہ میں سجدہ کیاتودوبارہ قعدہ کرنافرض ہے اورتشّھدکااعادہ واجب ہے،ان دونوں صورتوں میں سجدہ سہوکرنابھی واجب ہوگا۔

لما فی الہندیة:(1/126،رشیدیہ)

المصلی اذاتلاآیۃالسجدۃونسی ان یسجدلھاثم ذکرھاوسجدھاوجب علیہ سجودالسہو،لانہ تارک للوصل وھو واجب، وقیل لاسہوعلیہ،والاول اصح}وفی صفحۃ134{المصلی اذانسی سجدۃ التلاوۃفی موضعھاثم ذکرھافی الرکوع، اوالسجود، اوفی القعودفانہ یخرلھاساجداثم یعودالی ماکان فیہ

وفی المحیط البرہانی:(2/335،ادارةالقرآن)

المصلی اذانسی سجدۃ التلاوۃفی موضعھاثم ذکرھافی الرکوع، اوالسجود، اوفی القعودفانہ یخرلھاساجداثم یعودالی ماکان۔۔۔۔۔۔۔۔۔وان اخرھاالی آخرصلاتہ اجزأہ،لان الصلاۃواحدۃ

وکذافی الخانیةعلی ہامش الہندیة:(1/123،رشیدیہ)
وکذافی ردالمحتار:(2 /655،رشیدیہ)
وکذافی منحةالخالق علی ہامش البحر:(2/167،رشیدیہ)
وکذافی الفتاوی السراجیة:(90،زمزم)
وکذافی خلاصةالفتاوی:(1/179،رشیدیہ)
وکذافی التاتارخانیة:(2 /394،فاروقیہ)
وکذافی الفقہ الاسلامی:(2/1110،رشیدیہ)

واللہ اعلم بالصواب
محمدرفیق غفرلہ ولوالدیہ
متخصص جامعۃالحسن ساہیوال
20/5/1443/2021/12/25
جلد نمبر:26 فتوی نمبر:111

الجواب حامداومصلیا

صورت مسؤلہ میں راجح قول کےمطابق نمازہوگئی ۔

لمافی ردالمحتار:(2/473،رشیدیہ)

والقاعدۃ عندالمتقدمین:ان ماغیرالمعنیٰ تغیرایکون اعتقادہ کفراًیفسد فی جمیع ذالک}وبعداسطر{واما المتأ خر ین۔۔۔۔۔۔۔فاتفقواعلی ان الخطأفی الاعراب لایفسدمطلقا}وبعداسطر{فالأولی الاخذفیہ بقول المتقدمین لانضباط قواعد ہم وکون قولہم احوط۔

وفی الخانیة علی ہامش الہندیة:(1/150،رشیدیہ)

ان کان الخطأفی الاعراب فقدذکرناانہ ان لم یفحش لاتفسدصلاتہ عندالکل۔۔۔۔۔۔۔۔۔وان فحش بأن قرأمالوتعمدبہ یکفر فکذالک عندالمتأخرین،والاعادۃ احوط

وکذافی الفقہ الاسلامی:(2/1037،رشیدیہ)
وکذافی الہندیة:(1/81،رشیدیہ)
وکذافی الفتاوی السراجیة:(122،زمزم)
وکذافی المحیط البرہانی؛2/76،ادارةالقرآن)
وکذافی الفقہ الحنفی:(1 /256،الطارق)
وکذافی التاتارخانیة:(2 /109،فاروقیہ)
وکذافی خلاصةالفتاوی:(1/113،رشیدیہ)

واللہ اعلم بالصواب
محمدرفیق غفرلہ ولوالدیہ
متخصص جامعۃالحسن ساہیوال
16/5/1443/2021/12/21
جلد نمبر:26 فتوی نمبر:66

الجواب حامداومصلیا

نمازوالادرودشریف یعنی “درودابراہیمی”پڑھناافضل ہے۔

لمافی الدروالرد:(3 /128، رشیدیہ)

ویصلی علی النبیﷺ)کمافی التشھد(بعدالثانیۃ)لان تقدیمھاسنۃالدعا(قولہ کمافی التشھد)ای:المرادالصلاۃ الابر ا ہیمیۃالتی یأتی بھاالمصلی فی قعدۃالتشھد

وفی الفقہ الحنفی :(1/340،الطارق)

“والصلاۃ علی النبی ﷺبعدالتکبیرۃ الثانیۃکمافی تشھدالصلاۃ ۔”

وکذافی البحرالرائق:(2/320،رشیدیہ)
وکذافی حاشیة الطحطاوی علی مراقی الفلاح:(584،قدیمی)
وکذافی مجمع الانھر:(270،المنار)
وکذافی البدائع:(2/51،رشیدیہ)
وکذافی اللباب:(1/131،قدیمی)
وکذافی الموسوعةالفقھیة:(16 /21،علوم اسلامیہ)
وکذافی البنایة:(3/252،رشیدیہ)

واللہ اعلم بالصواب
محمدرفیق غفرلہ ولوالدیہ
متخصص جامعۃالحسن ساہیوال
15/5/1443/2021/12/20
جلد نمبر:26 فتوی نمبر:40

الجواب حامداًومصلیاً

جب امام دوسری تکبیرکہےتواس کےساتھ شریک ہوجائےاورجب امام سلام پھیرےتوفوت شدہ تکبیراداکرلے۔

لمافی بدائع الصنائع:(2/53،رشیدیہ)

ولوکبرالامام تکبیرۃاوتکبیرتین اوثلث تکبیرات،ثم جاءرجل لایکبرولکنہ ینتظرحتی یکبرالامام فیکبر معہ،ثم اذاسلم الامام قضی ماعلیہ قبل ان ترفع الجنازۃ،وہذاقول ابی حنیفۃومحمدرحمھمااللہ تعالی ۔

وفی الموسوعةالفقھیة:(16/29،علوم اسلامیہ)

اذاجاءرجل وقدکبرالامام التکبیرۃ الاولیٰ ولم یکن حاضراانتظرہ حتی اذاکبرالثانیۃکبرمعہ،فاذافرغ الامام کبرالمسبوق التکبیرۃالتی فاتتہ قبل ان ترفع الجنازۃ،وھذاقول ابی حنیفۃومحمدرحمھمااللہ تعالی

وکذافی الشامیة:(3/135،رشیدیہ)
وکذافی المحیط البرھانی:(3/78،داراحیاءالتراث)
وکذافی متن حاشیةالطحطاوی علی مراقی الفلاح:(1/594،قدیمی)
وکذافی مجمع الانھر:(1/272،المنار)
وکذافی حاشیةالطحطاوی علی الدر:(1/375،رشیدیہ)
وکذافی الھندیة:(1/164،رشیدیہ)
وکذافی الفتاوی السراجیة:(1/133،زمزم)
وکذافی المختصرفی الفقہ الحنفی:(1/219،البشریٰ)

واللہ اعلم بالصواب
محمدعمرفاروق بن عبدالمؤمن بہاولپور
متخصص جامعۃ الحسن ساہیوال
8/9/1443/2022/4/10
جلد نمبر:27 فتوی نمبر:115